大中祥符五岳加帝号祭告八首。清代。佚名。节彼乔岳,神明之府。秩秩威备,肃肃灵宇。懿号春崇,庶物咸睹。帝籍升名,式绥九土。
《大中祥符五岳加帝号祭告八首》是一首隋代的诗词,作者佚名。诗词以祭告五岳山为主题,表达了对神明的敬仰和对帝王的崇尚。以下是对该诗词的分析和赏析:
中文译文:
节彼乔岳,神明之府。
秩秩威备,肃肃灵宇。
懿号春崇,庶物咸睹。
帝籍升名,式绥九土。
诗意和赏析:
这首诗词以五岳山作为祭祀的对象,表达了对神明的庄严敬仰。诗中通过描绘山岳的壮丽景象和祭祀仪式的庄严肃穆,展示了神明之府的威严和灵动。
首先,诗人描绘了五岳山的雄伟景象,以"乔岳"来形容山峰的高耸挺拔。这里的"彼乔岳"可以理解为对五岳山的敬仰和崇拜,将其视为神明的所在之地。
接着,诗人描绘了祭祀的场面,形容其庄严肃穆,以"秩秩"和"肃肃"来形容整个仪式的庄重和庄严。"灵宇"指的是祭祀的场所,意味着神明的住所是那么神圣而灵动。
诗中提到"懿号春崇",表达了帝王的崇尚和尊荣。"懿号"指的是帝王的尊号,"春崇"表示帝王的威望和地位受到众人的景仰。这种景仰不仅来自于庶民百姓,也来自于所有的万物生灵。
最后两句"帝籍升名,式绥九土",表达了帝王的崇高地位和统治全国的权威。"帝籍升名"意味着帝王的身份已经上升至最高,成为天子。"式绥九土"表示帝王的统治已经覆盖了九州大地,九土指的是古代的行政区划,代表了整个国家。
整首诗词通过对五岳山的祭祀和对帝王的歌颂,展现了古代人们对神明和帝王的敬仰和崇拜之情。通过描绘庄严肃穆的祭祀场面和山岳的壮丽景象,诗人成功地传达了神明府邸的威严和灵动。同时,诗人也强调了帝王的至高地位和统治的权威,彰显了帝王尊严和国家统一的重要性。这首诗词既体现了当时社会的宗教信仰和政治体制,也表达了人们对帝王的景仰和向往。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:
呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
祭十二郎文。唐代。韩愈。 年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。 吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨。吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。 去年,孟东野往。吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世。如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎! 呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣! 虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也。死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁,吾之子始五岁。少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉! 汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧也。呜呼! 其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎? 汝之书,六月十七日也。东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日。东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之乎。其然乎?其不然乎? 今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。彼有食,可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。 呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。 呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!
四月二日往檀林登车遇雨度鹅湖岭渐觉开霁一。宋代。陈文蔚。块坐萧斋废短筇,一春长在雨声中。野花留得春光在,无数青山玉雪丛。
昭君怨·暮雨丝丝吹湿。清代。纳兰性德。暮雨丝丝吹湿,倦柳愁荷风急。瘦骨不禁秋,总成愁。别有心情怎说,未是诉愁时节,谯鼓已三更,梦须成。
倚栏。宋代。胡仲弓。倚栏商好句,云散海山青。风急天无恙,人惊心地灵。潮迎日笑月,帆片落沧溟。夜静涛声息,龙吟得细听。
已亥杂诗 301。清代。龚自珍。艰危门户要人持,孝出贫家谚有之。葆汝心光淳闷在,皇天竺胙总无私。
题瘦牛岭。宋代。黄公度。自笑年来为食谋,扶携百指过南州。时平四野皆青草,此地何曾解瘦牛。
水调歌头。宋代。钟辰翁。皓皓一何洁,更暴以秋阳。秋毫尘滓,如何浣得这肝肠。况对金风初度,酌彼银河静浴,六月凛冰霜。精白生来别,日月许争光。清明朝,清要路,遍流芳。澄清闽峤,姑命申伯式南邦。洗得甲兵静了,去作读书元帅,却入相吾皇。清问同天老,俾尔寿而昌。
人日寄成父。宋代。赵蕃。人日今年合有诗,还犹成忆近成悲。试令一问津头柳,早似山中寒食时。
问流人。明代。蓝仁。道旁辛苦问流人,非罪相看误此身。何用老成徒取辱,久知温饱不如贫。衣裳臭秽沾床汗,枷械拘挛满面尘。不自我先休叹恨,周馀靡有孑遗民。
九日饮李良甫龙池社。明代。欧必元。薄暮寻山倒接篱,忽乘清兴问佳期。高阳宾从疑湘浦,落日儿童胜习池。竹影疏村千树暝,月临江水一舟移。归心不觉秋霜怯,争似浮槎问海湄。
九悯九首 其四。明代。祝允明。栋挠室摧墉善崩。沈灶产蛙不得烹。康衢笫席通流平。通流平,慕鸱鸮。望伯禹,怀有巢。
次韵曾吉父见简。宋代。韩驹。往岁沧波转地流,是身如沫信沉浮。初闻盗贼奔他境,渐见衣冠集此州。病欲深耕归谷口,禅须末句问岩头。膺门也自知人喜,有客清真似子不。