景德以后祀五方帝十六首。清代。佚名。象分离位,德配炎精。景风协律,化神含生。百嘉茂育,仍顺高明。神无常享,享于克诚。
《景德以后祀五方帝十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词表达了景德时代以后的祭祀活动,向五方帝神奉献的十六首祭文。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
在景德时代以后,祭祀五方帝神的十六首祭文。神灵们分别居于不同的方位,各自担负着不同的职责。景风和律动和谐,祭祀仪式将他们化身为神灵,蕴含着生命的力量。百姓们获得了丰收和繁荣,国家的治理也得到了顺利和明晰。神灵并没有固定的享受方式,他们享受的是人们真诚奉献的心意。
诗意:
这首诗词展示了隋代景德时代以后的祭祀活动,以及人们对五方帝神的虔诚崇拜。诗中描述了神灵在不同方位居住,每位神灵都有自己的职责和作用。祭祀活动将景风和律动融合在一起,使神灵们化身为具有生命力量的存在。祭祀活动的成功使得人们获得了丰收和繁荣,国家的治理也变得顺利和明晰。诗人强调了虔诚的奉献和诚心所带来的神灵的喜悦。
赏析:
这首诗词以简洁明了的语言描绘了隋代景德时代以后的祭祀活动,展现了人们对神灵的崇拜和敬畏之情。通过描述祭祀仪式的氛围和效果,诗人传达了祭祀活动对人们生活和国家治理的积极影响。诗中的景风和律动形象地描绘了祭祀活动的庄严和和谐,而化神含生则表达了祭祀仪式使神灵得以融入人们的生活和带来生命力量的意义。诗人通过对丰收和繁荣的描绘,强调了祭祀活动的重要性和人们对神灵的感恩之情。最后,诗人指出神灵并没有固定的享受方式,强调了奉献者真诚的心意对祭祀活动的重要性。整首诗词以简练的语言展示了景德时代以后的祭祀仪式,表达了人们的崇敬之情和对丰收繁荣的向往。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
冬夜题斋壁。宋代。陆游。发不能胜二寸冠,天教送老向江干。倚墙筇杖伴人瘦,缟瓦清霜争月寒。壮志追思良可悔,危途遍历始知难。一身著了余何事,茅屋三间已太宽。
宿耕舍。宋代。方岳。题诗藓壁墨花新,俯仰之间迹已陈。检点不同今老大,受持只是旧清贫。蓬蔂笠渍班班雨,荷叶衫枯蔌蔌尘。枉废春锄成底事,重来惭见耦耕人。
棹歌行·妾家白苹洲。明代。袁宏道。妾家白苹洲,随风作乡土;弄篙如弄铖,不曾拈一缕。四月鱼苗风,随君到巴东;十月洗河水;送君发扬子。扬子波势恶,无风浪亦作;江深得鱼难,鹧鸶充餻臛。生子若凫雏,穿江复入湖;长时剪荷叶,与儿作衣襦。
喜雨三首 其三。明代。王守仁。吹角峰头晓散军,横空万骑下氤氲。前旌已带洗兵雨,飞鸟犹惊卷阵云。南亩渐忻农事动,东山休共凯歌闻。正思锋镝堪挥泪,一战功成未足云。
昔吴起出,遇故人,而止之食。故人曰:“诺,期返而食。”起曰:“待公而食。”故人至暮不来,起不食待之。明日早,令人求故人,故人来,方与之食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也!
吴起守信。明代。宋濂。 昔吴起出,遇故人,而止之食。故人曰:“诺,期返而食。”起曰:“待公而食。”故人至暮不来,起不食待之。明日早,令人求故人,故人来,方与之食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也!
赠别王础尘。清代。陈恭尹。昔年与子珠江别,太白有芒宵八月。今来送子五羊城,土木双星守不行。徘徊往复似有恋,毋乃类我故人情。昔年见子须如漆,今来白发参差出。死生万变十年中,唯有两心尚如一。不肯低头就一时,不曾失足受磷缁。只将热酒浇怀抱,下士闻而大笑之。君不见天上之星密如雨,亮天之工才有五。世间豪杰岂能多,碌碌因人自终古。
甲辰冬辞冢赴官寄曾鼎臣。宋代。曾丰。过家来上冢头山,禽鸟欢呼劳我还。石碍犹前溪水勇,风吹不动岭云顽。菅茆尚向烧边翠,须鬓偏从镊处斑。吾坐奔驰累如许,此诗不分鲁斋闲。
送王舍人赍林端简恤典至闽中兼扶侍还琼海。明代。黎民表。一辞仙仗下皇闱,久直青藜许暂归。初拜金函持汉节,旋裁宫锦作莱衣。幔亭望入丹梯近,琼海行占紫电飞。白首交情能不负,郑玄门下似君稀。
吊朝云墓用归善陆令公韵 其一。明代。张萱。万斛春光一段情,荒丛抔土忆倾城。言从天上寻衾抱,不向人间浪目成。芳草已怜浮蕊尽,游丝休逐片云轻。见说梨花不同梦,可曾石上话三生。
喜晴。宋代。姜特立。晴日晒江皋,人心散郁陶。天地忽开泰,万象分秋毫。泻我竹叶青,烹我翠云涛。勿与俗士对,且读楚人骚。
次韵杨帅留客赏雪二首。宋代。陈造。锡羡端知自杳冥,更资和气与烘成。餍观搅海翻云势,旋听摧帘泻竹声。狎坐鸳鸯方荐笑,窥帘乌鹊已熹晴。从公草赋梁园罢,未羡将军下蔡城。
种胡麻。宋代。梅尧臣。悲哀易衰老,鬓忽见二毛。苟生亦何乐,慈母年且高。勉力向药物,曲畦聊自薅。胡麻养气血,种以督儿曹。傍枝延扶疏,修筴繁橐韬。霜前未坚好,霜後可炮熬。诚非腾云术,顾此实以劳。
赠余相师。元代。范梈。幽人本自居丘壑,误上青天养黄鹤。长敖四海不知归,几见珠玄杂花落?厌原山下遇余君,语余世事徒纷纷。书眼犹如牖中日,宦情正似岭头云。
送曾谹父还朝十首 其八。宋代。曹勋。阿蘋能唱大苏词,赤壁长哦更一奇。临赋图成好相伴,东山他日固先知。