高宗建炎初祀昊天上帝。清代。佚名。赫赫翼祖,受命于天。德迈三代,威加八埏。陟配上帝,明社告虔。流光垂裕,于万斯年。
《高宗建炎初祀昊天上帝》是一首隋代的诗词,作者佚名。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
赫赫翼祖,受命于天。
德迈三代,威加八埏。
陟配上帝,明社告虔。
流光垂裕,于万斯年。
诗意:
这首诗词通过描述隋朝高宗建炎初年祭祀昊天上帝的场景,表达了对天命的敬畏和对帝王正统的赞颂。诗中以雄伟的词藻和气势磅礴的句子,展现了皇帝作为天命之子,承载着治理天下的使命和责任。诗词的主题围绕着帝王的威严、虔诚和祭祀的庄重氛围展开,表达了对天地神明的尊崇和对国家繁荣昌盛的祈愿。
赏析:
这首诗词以雄浑有力的语言描绘了隋朝高宗祭祀昊天上帝的隆重场面。首句“赫赫翼祖,受命于天”表达了皇帝身份的崇高和受命于天的权威。接着,“德迈三代,威加八埏”强调了皇帝通过自身的美德和威严,使国家延续了三代兴盛,辐射到八方。诗中的“陟配上帝,明社告虔”描述了皇帝登上祭坛,向神明表示虔诚和敬意的场景,彰显了对神明的崇拜和敬畏之情。“流光垂裕,于万斯年”表达了皇帝祈求神灵降福,国家万世兴盛的期望。
整首诗词气势恢宏,选词精练,通过对皇帝祭祀仪式的描绘,展示了帝王威严和虔诚的形象,以及对国家繁荣和祥和的向往。这首诗词体现了隋代皇帝崇尚神明、尊崇天命的思想,也体现了当时社会对皇权的敬仰和对国家兴盛的期盼。同时,通过雄壮的语言和庄严的场景描写,使人感受到古代帝王的威严和神圣的氛围,展现了中国古代文化中对天命和传统价值的重视。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
谢卢少卿惠千文。唐代。贯休。庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。
诗一十七首 其十六 紫微夫人作。魏晋。紫微王夫人。薄宴尘飙领,代谢缘还归。奚识灵劫期,顾眄令人悲。
缘识。宋代。宋太宗。三春二月一样同,翠柳峨峨解舞风。池水湛然经雨后,桃花始觉半开红。半开红,丽天辉,新燕未归莺亦飞。
送程朋游华盖山。元代。危素。吾郡紫玄洞,程生远游遨。别怀不可写,听我哀弦操。兹山东南胜,秀色凌空高。细路积霜雪,长林带湍涛。天雷震汹汹,飞瀑鸣滔滔。文豹昼深伏,穷猿夜嗷嘈。行行发犹咏,陟险无乃劳。昔绕洞空脚,天风入衣袍。王乔不可见,使我心忉忉。余本尚疏放,夙志思林皋。何当绝埃壒,高举乘鲸鳌。颉颃飞霞佩,不必烦圭刀。
题苏端明书乳泉赋后。宋代。王学可。苏公时闻道,文章乃其戏。乳泉出重海,作赋聊记异。玉池咽中夜,挈瓶非小智。气者水之生,此语可深味。
送施子之豫章。明代。宗臣。我闻李白游江海,西爱匡庐东九华。九十九峰江上青,五老香炉飞紫霞。今君家在九华住,时与仙人数落花。一日拂袖起为吏,复得庐山对官衙。人生出处贵遆意,区区冠盖何足夸。唯得名山共朝暮,翠屏锦障天之涯。豫章之牍纷如麻,君其理之勿怨嗟。只今海中之寇数百万,日日江门喧鼓笳。西望豫章仅千里,一朝可以飞浮槎。紫薇群贵芙蓉夕,君其豫言勿复惜,九华匡庐动颜色。
又和原甫省壁画蟹。宋代。韩维。天工不为神,众物自我具。钱侯扫墨笔,敖跪生指顾。如依石穴出,尚想秋江度。真伪本相夺,安知彼非误。
读史有感。元代。黎伯元。姓名竹帛数行纪,官爵枭卢一掷成。忙里犊车终取侮,贫中马磨足为生。鹃啼地气真能验,凤去河流未肯清。谁信文章传死后,百壶春酒且须倾。
重阳登益昌锦屏山。宋代。李曾伯。徙倚阑干目送间,山容姨我亦苍颜。恍思戏马登吴会,拟逐飞鸿度汉关。草木与俱嗟岁月,古今无恙只江山。天公幸自无风雨,一笑黄花分也悭。
赋得明妃三叠 其三。元代。胡天游。明妃初向长门入,窈窕无心矜独立。自然动影回春风。璚鬟薄洗巫云湿。六宫良家五陵子,容华多少夸桃李。齐声却步称第一,今朝争为甘心死。妇人妒色恒自持,尚令忘妒前相悲。如何环艳映海日,近出珠栊人不知。以图索马安有马,况是丹青不能画。画师长安市上儿,一生解貌东家施。黄金纵使不相责,鄙人讵识天人姿。昔疑汉妾今焉支,妾身分明不泪垂。玉颜一为他人得,枉是千金莫赎时。
闰九月重九与父老小饮四绝。宋代。苏辙。客主俱年六十余,紫萸黄菊映霜须。山深瘴重多寒势,老大须将酒自扶。