绍兴祀大火十二首。清代。佚名。声香接神，肸乡恍惚。求神以诚，荐诚以物。有籍斯玉，有篚斯币。是用荐陈，昭兹精意。
《绍兴祀大火十二首》是一首隋代的诗词，作者佚名。这首诗词通过描绘绍兴祭祀大火的场景，表达了人们虔诚祈祷、奉献物品的心态，以及对神灵的敬意和祈愿。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
声音和香气共同传达给神灵，乡村的景象变得模糊不清。我们以真诚的心祈求神灵的庇佑，用物品来奉献真诚。有美玉列于案上，有珍币装在篚中。我们以这些奉献向神灵陈述，展示我们的诚意。
诗意：
这首诗词以绍兴祭祀大火的场景为背景，表达了人们在祭祀仪式中的虔诚心态和对神灵的敬意。声音和香气被描绘为连接人与神灵的桥梁，使得人们与神灵之间的界限变得模糊。人们以真诚的心诚恳地祈求神灵的庇佑，并通过奉献物品来表达他们真挚的信仰。诗词中提到的美玉和珍币代表着人们对神灵的敬意和虔诚，而这些奉献物品则用来向神灵陈述和展示人们的真诚心意。
赏析：
这首诗词通过描绘绍兴祭祀大火的场景，生动展现了当时人们虔诚祈祷的场景。作者以简洁明了的语言表达了人们的心态和行为，将人们的信仰和虔诚传递给读者。通过声音和香气的描绘，诗词中融入了一种神秘而超脱尘世的氛围，使读者感受到一种与神灵相近的感觉。诗词中的美玉和珍币象征着人们对神灵的敬意和奉献，突显了人们对信仰的真诚和执着。整首诗词以简练的语言和形象的描写，将人们与神灵之间的联系和情感传递得淋漓尽致，给人以深思和共鸣。
总体而言，这首诗词通过细腻的描写和简洁的语言，表达了隋代人们在绍兴祭祀大火仪式中的虔诚心态和对神灵的敬意。它展现了人与神之间的联系，并通过奉献物品表达了人们对信仰的真诚追求。这首诗词以其独特的艺术表现形式，使读者能够感受到当时人们的信仰情感和对神灵的虔诚，具有一定的审美价值。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
市驴行。明代。宋琬。囧伯寺前黄纸下，黔首不得畜匹马。输官者后罪无赦，騄駬骅骝弃中野。走马粪田史有书，房星天驷光模糊。柴车辚辚鸾哕哕，负轭者谁大宛驹。五陵富儿顾厮养，蹇驴价出龙媒上。素丝作鞭金络头，骄嘶奋鬣行长楸。
探春慢（立春）。宋代。赵以夫。南国收寒，东郊放暖，条风初回台榭。小燕横钗，闹蛾低鬓，根底吴娃妖冶。纤手传生菜，向人道、新春来也。莫须沈醉樽前，这些风景无价。长记年年此日，迎著个牛儿，彩鞭羞打。＿＿金幡，星星华发，得似家山闲暇。都把心期事，待问讯、柳边花下。箫鼓声中，温存小楼深夜。
谑池亳二州宾佐兼寄宣武军掌书记李昼。唐代。张鲁封。杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。乐营却是闲人管，两地风情日渐多。
春晚出游六首 其一。宋代。陆游。风急名花纷绛雪，土松香草出瑶簪。且呼野艇西村去，未必微云便作阴。
重续丽人行。明代。桑悦。洛阳三月春无主，桃花落尽清明雨。名园接叶暗栖烟，可教莺燕无言语。陌头车骑何纷纷，顾盼似空游女群。柔情薄射伊水月，倦思怕领龙山云。就中八姨最年少，上马临风殊窈窕。白日凄迷天暗垂，万姓游魂随一笑。当时宰相名国忠，几回并辔朝真龙。绡裙六幅行委地，峡水拖入华清宫。杜陵老翁惯饥饿，半生只对山妻卧。酸眼惊看绝世姿，错认九天元女堕。此翁向后攒百忧，潼关战骨堆心头。始知昔日眼中见，宝钗银㔩皆干矛。君不见巍巍文武开周国，削义降仁褒姒色。再观青史发长叹，丹脸双刀古无敌。
初夏二首 其二。宋代。朱淑真。冰蚕欲薾二桑阴，粉箨凋风曲径深。长日渐成微暑意，喜看楼影浸波心。
阑干四面山无数。供望眼、朝与暮。好风催雨过山来，吹尽一帘烦暑。纱厨如雾，簟纹如水，别有生凉处。
冰肌不受铅华污。更旎旎、真香聚。临风一曲最妖娇，唱得行人且住。藕花都放，木犀开后，待与剩鸾去。
御街行（无题）。宋代。辛弃疾。阑干四面山无数。供望眼、朝与暮。好风催雨过山来，吹尽一帘烦暑。纱厨如雾，簟纹如水，别有生凉处。冰肌不受铅华污。更旎旎、真香聚。临风一曲最妖娇，唱得行人且住。藕花都放，木犀开后，待与剩鸾去。
正月五日寄陈道人。宋代。周孚。冲寒索去一何忙，当日诗盟忍遽忘。薄宦于人信箕斗，老怀惟子不参商。自怜胜日方悬榻，好趁春风便促装。弱岁宦心虽净尽，新年佛法要商量。
咏画屏风诗 十。南北朝。庾信。千寻木兰馆。百尺芙蓉堂。落日低莲井。行云碍芰梁。流水桃花色。春洲杜若香。就阶犹不进。催来上伎床。
长安正月十五日。唐代。白居易。喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。