绍兴祀大火十二首。清代。佚名。声香接神,肸乡恍惚。求神以诚,荐诚以物。有籍斯玉,有篚斯币。是用荐陈,昭兹精意。
《绍兴祀大火十二首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词通过描绘绍兴祭祀大火的场景,表达了人们虔诚祈祷、奉献物品的心态,以及对神灵的敬意和祈愿。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文:
声音和香气共同传达给神灵,乡村的景象变得模糊不清。我们以真诚的心祈求神灵的庇佑,用物品来奉献真诚。有美玉列于案上,有珍币装在篚中。我们以这些奉献向神灵陈述,展示我们的诚意。
诗意:
这首诗词以绍兴祭祀大火的场景为背景,表达了人们在祭祀仪式中的虔诚心态和对神灵的敬意。声音和香气被描绘为连接人与神灵的桥梁,使得人们与神灵之间的界限变得模糊。人们以真诚的心诚恳地祈求神灵的庇佑,并通过奉献物品来表达他们真挚的信仰。诗词中提到的美玉和珍币代表着人们对神灵的敬意和虔诚,而这些奉献物品则用来向神灵陈述和展示人们的真诚心意。
赏析:
这首诗词通过描绘绍兴祭祀大火的场景,生动展现了当时人们虔诚祈祷的场景。作者以简洁明了的语言表达了人们的心态和行为,将人们的信仰和虔诚传递给读者。通过声音和香气的描绘,诗词中融入了一种神秘而超脱尘世的氛围,使读者感受到一种与神灵相近的感觉。诗词中的美玉和珍币象征着人们对神灵的敬意和奉献,突显了人们对信仰的真诚和执着。整首诗词以简练的语言和形象的描写,将人们与神灵之间的联系和情感传递得淋漓尽致,给人以深思和共鸣。
总体而言,这首诗词通过细腻的描写和简洁的语言,表达了隋代人们在绍兴祭祀大火仪式中的虔诚心态和对神灵的敬意。它展现了人与神之间的联系,并通过奉献物品表达了人们对信仰的真诚追求。这首诗词以其独特的艺术表现形式,使读者能够感受到当时人们的信仰情感和对神灵的虔诚,具有一定的审美价值。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
市驴行。明代。宋琬。囧伯寺前黄纸下,黔首不得畜匹马。输官者后罪无赦,騄駬骅骝弃中野。走马粪田史有书,房星天驷光模糊。柴车辚辚鸾哕哕,负轭者谁大宛驹。五陵富儿顾厮养,蹇驴价出龙媒上。素丝作鞭金络头,骄嘶奋鬣行长楸。
探春慢(立春)。宋代。赵以夫。南国收寒,东郊放暖,条风初回台榭。小燕横钗,闹蛾低鬓,根底吴娃妖冶。纤手传生菜,向人道、新春来也。莫须沈醉樽前,这些风景无价。长记年年此日,迎著个牛儿,彩鞭羞打。__金幡,星星华发,得似家山闲暇。都把心期事,待问讯、柳边花下。箫鼓声中,温存小楼深夜。
谑池亳二州宾佐兼寄宣武军掌书记李昼。唐代。张鲁封。杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。乐营却是闲人管,两地风情日渐多。
春晚出游六首 其一。宋代。陆游。风急名花纷绛雪,土松香草出瑶簪。且呼野艇西村去,未必微云便作阴。
重续丽人行。明代。桑悦。洛阳三月春无主,桃花落尽清明雨。名园接叶暗栖烟,可教莺燕无言语。陌头车骑何纷纷,顾盼似空游女群。柔情薄射伊水月,倦思怕领龙山云。就中八姨最年少,上马临风殊窈窕。白日凄迷天暗垂,万姓游魂随一笑。当时宰相名国忠,几回并辔朝真龙。绡裙六幅行委地,峡水拖入华清宫。杜陵老翁惯饥饿,半生只对山妻卧。酸眼惊看绝世姿,错认九天元女堕。此翁向后攒百忧,潼关战骨堆心头。始知昔日眼中见,宝钗银㔩皆干矛。君不见巍巍文武开周国,削义降仁褒姒色。再观青史发长叹,丹脸双刀古无敌。
初夏二首 其二。宋代。朱淑真。冰蚕欲薾二桑阴,粉箨凋风曲径深。长日渐成微暑意,喜看楼影浸波心。
阑干四面山无数。供望眼、朝与暮。好风催雨过山来,吹尽一帘烦暑。纱厨如雾,簟纹如水,别有生凉处。
冰肌不受铅华污。更旎旎、真香聚。临风一曲最妖娇,唱得行人且住。藕花都放,木犀开后,待与剩鸾去。
御街行(无题)。宋代。辛弃疾。阑干四面山无数。供望眼、朝与暮。好风催雨过山来,吹尽一帘烦暑。纱厨如雾,簟纹如水,别有生凉处。冰肌不受铅华污。更旎旎、真香聚。临风一曲最妖娇,唱得行人且住。藕花都放,木犀开后,待与剩鸾去。
正月五日寄陈道人。宋代。周孚。冲寒索去一何忙,当日诗盟忍遽忘。薄宦于人信箕斗,老怀惟子不参商。自怜胜日方悬榻,好趁春风便促装。弱岁宦心虽净尽,新年佛法要商量。
咏画屏风诗 十。南北朝。庾信。千寻木兰馆。百尺芙蓉堂。落日低莲井。行云碍芰梁。流水桃花色。春洲杜若香。就阶犹不进。催来上伎床。
长安正月十五日。唐代。白居易。喧喧车骑帝王州,羁病无心逐胜游。明月春风三五夜,万人行乐一人愁。