高宗建炎初祀昊天上帝。清代。佚名。于赫上帝，乘龙御天。惟圣克事，胆乡斯虔。度豆云妨，灵猋且旋。载锡休祉，其惟有年。
《高宗建炎初祀昊天上帝》是一首隋代的诗词，作者佚名。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
在建炎初年，高宗皇帝来祭拜昊天上帝。
他乘龙腾空，驾临苍穹。
只有圣人能履行天命，胆识崇敬至此。
飞龙乘云阻隔了前进的道路，但灵犀仍然回旋。
帝王受到了上天的赐福，这份祉福只有时间能够见证。
诗意：
这首诗词描述了隋代高宗皇帝在建炎初年来祭拜昊天上帝的场景。高宗皇帝信奉神明，他乘坐龙车飞驰而来，向昊天上帝表示崇敬和敬意。诗中强调了圣人的品德和胆识所带来的神圣力量，即使困难重重，但他们仍然坚定地履行天命。飞龙乘云的描写表达了高宗皇帝的崇高地位和超凡的境界。最后，诗人表达了帝王得到上天祝福的意愿，这样的祉福只能随着时间的推移得以验证。
赏析：
这首诗词以隋代的宗教仪式为背景，展现了皇帝对神明的虔诚和崇敬。诗人通过描绘高宗皇帝乘坐龙车、驾临苍穹的场景，表达了皇帝的统治权威和崇高地位。同时，诗中强调了圣人的品德和胆识，暗示着高宗皇帝具备了履行天命的能力和决心。尽管遇到了困难，但他仍然坚定地前行，表现出了皇帝的果敢和勇气。诗中的飞龙乘云和灵犀回旋的描写，增添了神秘和奇幻的氛围，凸显了仪式的庄严和神圣性。最后，诗人表达了帝王受到上天祝福的愿望，将祉福与时间联系在一起，强调了祝福的持久和珍贵。整首诗词以庄重肃穆的语言和描写，展现了皇帝的威严和虔诚，以及宗教仪式的庄重和神圣。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
十二月朔。明代。李梦阳。积阴凌紫极，玄雾暗三辰。黄龙游帝畤，万乘若浮云。六虬何蚴蟉，杂沓走天神。明王熙庶载，至敬达郊禋。玉辇亲牛豕，重瞳注鹿群。精诚先百物，咸德届牺人。扬銮回御道，九宇冀阳春。
寄定海许少府。宋代。释智圆。见说梅仙邑，波涛接杳冥。讼庭秋藓合，吟阁海云醒。爱月宵留客，寻僧画掩扃。公馀幽兴在，时梦故山青。
夏日同次明履仁治平寺纳凉 其二。明代。文徵明。山中六月可逃禅，相与清斋佛座前。风细石坛松落子，雨深沙窦竹垂鞭。别来光景浑依旧，壁上题名不记年。底用忘归归自好，晚霞新月载溪船。
咏怀。南北朝。庾信。日色临平乐，风光满上兰。南国美人去，东家枣树完。抱松伤别鹤，向镜绝孤鸾。不言登陇首，唯得望长安。
楚宫怨二首·其一。唐代。李涉。十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。 细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。
元友山新山新居。元代。仇远。桃柳参差出短墙，小楼突兀看湖光。出门便与青山对，读易能消白日长。砚石洗来如玉润，药苗晒得似茶香。邻僧亦有通文者，常把诗来恼漫郎。
和此阳先生感兴诗二十首。宋代。刘黻。智巧役一世，往往悲古愚。触蛮荣利场，白日事浮虚。情流失固有，意骛希本无。相与龙断登，独不捷径趋。是非遂倒植，大道归糊涂。发愤中夜思，犹有未亡书。
东阳夜怪诗。清代。佚名。乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。