绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。灵兮安留,烟燎既升。有硕其牲,有俎斯承。匪牲则硕,我德惟声。缓节安歌,庶几是听。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词表达了对五方神明的崇敬和祭祀,展现了一种虔诚的宗教情感。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
灵兮安留,烟燎既升。
有硕其牲,有俎斯承。
匪牲则硕,我德惟声。
缓节安歌,庶几是听。
诗意:
这里表达了对五方神明的祭祀,希望神明的灵力能永远存在。烟燎升起,祭祀仪式已经开始。祭祀之中,祭品丰盛,祭器整齐摆放。虽然没有实物作为祭品,但我们的美德将以歌声传达。恭敬而庄重的节奏,使人们能够安心倾听。
赏析:
这首诗词以简练的语言描绘了祭祀五方神明的场景,通过表达祭祀的仪式和情感,展现了人们对神明的敬畏和虔诚。诗词中运用了对比手法,通过描述祭品的丰盛与祭器的整齐,强调了祭祀的庄重和隆重性。同时,诗词还强调了人们对道德美德的重视,将美德比喻为声音,以此传达自身的虔诚与美德的重要性。最后的两句“缓节安歌,庶几是听”,描写了缓慢而庄重的节奏,使人们能够专注地倾听歌声,感受祭祀带来的宁静和庄严。
这首诗词以简洁而凝练的语言表达了祭祀仪式的场景和情感,通过细腻的描写和对比手法,展现了人们对神明的敬畏之情,以及对道德美德的追求。整首诗词给人以庄重肃穆的氛围,读者能够感受到祭祀仪式的庄严和美德的崇高,同时也引发人们对信仰和宗教仪式的思考。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
赠张建。唐代。韩翃。结客平陵下,当年倚侠游。传看辘轳剑,醉脱骕骦裘。翠羽双鬟妾,珠帘百尺楼。春风坐相待,晚日莫淹留。
七夕词 其三。明代。张萱。曝衣楼上拜深深,乞得蛛丝笑不禁。曲缀却同群小态,空怜一夜斗穿针。
秋霁草堂闲望。宋代。魏野。草堂高逈胜危楼,时节残阳向晚秋。野色青黄禾半熟,云容黑白雨初收。依依永巷闻村笛,隐隐长河认客舟。正是诗家好风景,懒随前哲却悲愁。
次韵诚斋饮张园放翁酹酒海棠花下。宋代。许及之。九霞觞翻湿云幄,群仙戟指嫌轻薄。海棠枝上管春晴,醉魂未醒来层城。风姨妒吹银烛灭,明月飞来更奇绝。急须巢饮添烛光,今日绮霞明日雪。濯锦江头识放翁,翁令对花群玉丛。试浇以酒添花晕,是酒是花若试问。
楚王庙碑。清代。赵希璜。气盖世,力拔山,叱咤风云变色间。狠如羊,猛如虎,逐鹿中原三户楚。淋淋手提上将头,宋义不死忘秦仇。重瞳九战绝甬道,百万空壁观诸侯。萋萋宫殿咸阳火,置俎杯羹幸分我。鸿沟已画归彭城,跳梁毕竟成幺么。时不利,骓不逝,乌江自刎虞兮泪。汉歌四面楚人多,汉室惟知尊义帝。颓垣败壁摇秋风,何曾陌上遗民逢。奏毁淫祠我辈事,丰碑贻诮檄梁公。
送蒋邦士守备江藩。明代。张元凯。君不见淮阴侯,绛灌为伍恒自羞。又不见灌将军,武安怠骜若罔闻。男儿七尺不易生,要令千载知其名。吾今困处蓬蒿室,寸心烱烱无人识。东邻少年何琐尾,西家老子生儿齿。潦倒生平那可论,区区唯有蒋侯耳。蒋侯能诵孙吴篇,猿臂善开五石弦。从来未肯畏强禦,片言可以服文吏。毕竟二千石,不揽卫尉权。能作吴军气,终令赵璧全。遂尔声名满人口,量移远驻江之右。江头送别试雕弓,杨叶穿来当折柳。西风吹落满地霜,晨驱匹马上河梁。宝刀脱赠泣数行,英雄事业谁能当。壮心寂寞何为乎,送君慷慨歌乌乌。
戏赠莲如美人。明代。陈言。玉缨翠佩杂轻罗,眉映春山眼映波。折得白莲头上插,问人潇洒似谁么。
谢静中过访。明代。空室禅师。扫迹千岩里,柴门久不开。正逢新雨足,忽见故人来。烧笋供茶碗,烹薇荐粥杯。欲留君共住,分石坐堆堆。
十六夜月色佳甚对酒效乐天体招酒伴赏月。宋代。舒岳祥。八月十六夜,清凉明月天。新酒虽未熟,陈酒喜未乾。早稻有余饭,轻衫未为寒。傍人见我醉,胸中故朗然。有诗不自作,但咏古人篇。唤取故山甫,醉即对床眠。
闻警 其三。明代。李之世。东辽本是先王地,千里关津带古城。山海由来称国险,岔河原自逼神京。通贡奉朔缘何事,夺市绐和太不情。此日草茆忧匪细,欲将投笔请长缨。
复吴秘正五诗。宋代。陈造。武陵迈往气,当世隐一敌。扬眉诸公间,甘作迁客客。裔孙典刑在,磊落抱深识。我学谢柳州,顾肯睨门席。
为蔡默修题。明代。庞嵩。乾初美利都归寂,圣德渊成自不言。世态每难开口道,且浇新水种心田。
藏云寺有海棠一树在僧舍后竹篱荆棘之间余因。宋代。吴芾。海棠一树竹篱根,密掩深藏若避人。移向亭前端有意,要令山下尽知春。
舟行过梅市。宋代。陆游。新换单衣细葛轻,翛然随处得闲行。绿阴浦口维舟处,霁日场中打麦声。醉叟卧途知酒贱,耕农满野喜时平。老来无复雕龙思,遇兴新诗取次成。