《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于国家和人民的关怀，以及对于安定繁荣的期望。
诗词的中文译文如下：
终日困扰和烦恼不停牵绊，
然而，这并非是他所为，而是自然而然。
只愿让苍生享受更多的福祉，
平安和丰收常伴随他们。
这首诗词的主题是作者对于国家繁荣和人民幸福的思考和期望。作者身为皇帝，深知统治者的责任和重担。他感叹自身的烦恼和牵绊，但同时认识到这些问题并非完全由他引起，而是自然而然的。这表达了作者对于个人力量的相对无奈，以及对于命运和自然规律的顺从。然而，尽管如此，作者仍然怀抱着对国家和人民的美好愿景。
诗词中的“愿苍生添景福”表达了作者的愿望，希望国家的人民能够享受更多的幸福和福祉。他希望人民能够安居乐业，生活富足，与此同时，他也希望国家能够得到丰收和繁荣。这体现了作者对于国家繁荣和人民幸福的殷切期望。
整首诗词流畅自然，用词简练，抒发了作者作为统治者的思考和期望。通过借助个人的烦恼和牵绊，作者表达了对国家和人民的关怀，并展示了对于国家繁荣和人民幸福的真挚渴望。这首诗词既表达了作者的情感，又展现了他的统治理念，具有较高的文学价值和历史意义。
悼亡呈敬义叔。明代。刘炳。寂寞凝尘落暗帘，绮窗秋锁月纤纤。红销莲粉双遗袜，绿委菱香半掩奁。弦断鸾筝胶拟续，针閒凤绣吐还粘。最怜稚子黄昏候，拜罢灵前短烛添。
琴曲歌辞·昭君怨二首。唐代。张祜。万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。
登岳阳城楼。明代。徐韦。城高南极壮空冥，秋色迢遥入洞庭。九水寒浮天地白，万峰晴压郡楼青。云边鸿雁西风急，槛外鱼龙浊浪腥。知是何人明月下，独弹瑶瑟和湘灵。
橘荒叹。明代。王鏊。我行洞庭野，万木皆葳蕤。就中柑与橘，立死无孑遗。借问何以然，野老为予说。前年与今年，山中天大雪。自冬徂新春，冰冻太湖彻。洞庭苦无田，种橘充田租。霜馀树树金，寄此万木奴。悠悠彼苍天，三白望为瑞。如何为橘灾，斩伐如剑利。饤饾索宾筵，贡篚缺王事。曾闻后皇树，不过淮之郊。他处岂独无，洞庭号珍苞。衢州徒菌蠢，湘潭亦寥梢。地气信有偏，天灾曷仍遭。物贵固难成，难成复易槁。遂令洞庭人，为计恨不早。从今原隰间，只种桑与枣。
赠僧隆古。宋代。顾逢。万山深处断人烟，溪水潺潺接涧泉。白发老僧陵上住，晋朝松在屋头边。
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
矛与盾。先秦。韩非。 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
过函谷关。唐代。宋之问。二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。
瓜洲道中。宋代。王璲。清江杳杳水连空，江北江南绿映红。三月异乡逢改火，经春游子怨飘蓬。满汀芦叶孤舟雨，一树梨花小旆风。遥望故乡何处是，依稀烟树五湖东。
李丞相挽诗三首。宋代。刘子翚。委质艰难际，精忠日月昭。引裾尧浸缩，断鞅虏氛消。顾眄安诸夏，风声动一朝。南迁谁辨谤，公论付刍尧。
秘阁修撰韩公知婺之明年，以“恣行酷政，民冤无告”劾去。
去之日，百姓遮府门愿留者，顷刻合数千人，手持牒以告摄郡事。摄郡事振手止之，辄直前不顾；则受其牒，不敢以闻。
送韩子师侍郎序。宋代。陈亮。 秘阁修撰韩公知婺之明年，以“恣行酷政，民冤无告”劾去。 去之日，百姓遮府门愿留者，顷刻合数千人，手持牒以告摄郡事。摄郡事振手止之，辄直前不顾；则受其牒，不敢以闻。 明日出府，相与拥车下，道中至不可顿足。则冒禁行城上，累累不绝。拜且泣下，至有锁其喉自誓于公之前者。里巷小儿数十百辈罗马前，且泣下。君为之抆泪，告以君命决不应留；辄柴其关如不闻。 日且暮，度不可止，则夺剌史车置道旁，以民间小舆舁至梵严精舍，燃火风雪中围守之。其挟舟走行阙告丞相御史者，盖千数百人而未止。 又明日，回泊通波亭，乘间欲以舟去，百姓又相与拥之不置，溪流亦复堰断不可通。乡士大夫惧蚁蝼之微不足以回天听，委曲谕之，且却且行。久乃曰：“愿公徐行，天子且有诏矣。”公首肯之。道稍开，公疾驰径去。后来者咎其徒之不合舍去，责诮怒骂，不啻仇敌。 呜呼！大官，所尊也；民，所信也。所尊之劾如彼，而所信之情如此，吾亦不知公之政何如也，将从智者而问之。
柳梢青（己未元夕）。宋代。吴潜。好把元宵。良辰美景，暮暮朝朝。万盏华灯，一轮明月，燕管秦箫。何人帕坠鲛绡。有玉凤、金鸾绣雕。目下欢娱，眼前烦恼，只在今宵。
清远道中答胡佥宪。明代。欧大任。结束事行役，风霜易白头。望乡同海雁，浪迹似沙鸥。岐路频搔首，江山一倚楼。欲裁王粲赋，幸托李膺舟。北上初辞粤，西归已梦周。本非游说客，空愧黑貂裘。
诸稽郢行成于吴。清代。佚名。吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤句践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’” 夫谚曰：“‘狐埋之而狐搰之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”