无准禅师铸钟偈。宋代。释祖钦。通身只是一张口，百炼炉中{上六下衣去亠}出来。断送夕阳归去后，又催明月上楼台。
诗词：《无准禅师铸钟偈》
朝代：宋代
作者：释祖钦
【中文译文】
通身只是一张口，
百炼炉中出来。
断送夕阳归去后，
又催明月上楼台。
【诗意】
这首诗是释祖钦创作的《无准禅师铸钟偈》，通过简练的语言描绘了铸钟的过程和钟声的含义。诗人以一张口为形象，比喻铸钟的过程，强调了经过百炼炉的考验后铸成的钟声的纯净和悦耳。诗的后两句则表达了夕阳西下和明月升起的时刻，意味着时间的流转和岁月的变迁。
【赏析】
这首诗以简练的语言展示了铸钟的过程和钟声的美妙。通身只是一张口，形象生动地描绘了铸钟的形态，突出了钟声的来源。百炼炉中出来，表达了铸钟经历了多次炼制之后的纯净和完美。这种简练的表达方式使得整首诗形象鲜明，给人以深刻的印象。
诗的后两句则通过描绘夕阳归去和明月升起的景象，表达了时间的流转和岁月的变迁。夕阳归去暗示了一天的结束，而明月上楼台则意味着新的一天的开始。这种对时间的描绘增加了诗的深度和意境。
整首诗通过简练而富有意象的语言，表达了铸钟的过程和钟声的美妙，同时通过描绘日落和月升的景象，展示了时间的流转和生命的变化。这种对时间和生命的思考使得诗具有深远的意义，引发人们对生命的思考和珍惜。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
杂诗二十首 其四。明代。张元凯。吾友好名士，居然抱明哲。硕人赋考槃，圭组良不屑。朝刈中原葵，暮采西山蕨。陟岭高云旋，濯水空潭澈。白璧不可为，宁以青蝇缺。皎皎机上丝，岂同缁尘涅。独有孤松树，苍姿照白雪。异彼夭桃花，甘以色取悦。
和韵答都昌胡令论诗。宋代。项安世。竹屋芦门映短墙，夜深宜月晓宜霜。青山顾欠如相识，白水粘天似故乡。光景万端皆好句，肝肠百鍊见真刚。今君正与民同乐，安得清愁满腹装。
元夕招吴梦旧游集小斋席上赋。明代。邓云霄。一曲吴趋调转新，座中同是旧游人。携来西子湖边月，散作荆卿市上春。吏隐琴樽无俗侣，地偏车马隔流尘。苍茫陆海三山近，好驾金鳌去问津。
敬题丞相赵忠靖公墨梅为张宣参作。宋代。俞德邻。棱棱瘦铁点瑶花，笔底阳和转岁华。却笑西湖穷处士，暗香疏影属谁家。
雉子斑。南北朝。陈叔宝。四野秋原暗，十步啄方前。雊声风处远，翅影云间连。箭射妖姬笑，裘值盛明然。已足南皮赏，复会北宫篇。
菩萨蛮（拟古）。宋代。米芾。蒹葭风外烟笼柳。数叠遥山眉黛秀。微雨过江来。烦襟为一开。沙边临望处。紫燕双飞语。举酒送飞云，夜凉愁梦频。
一七令 其四。明代。杨慎。雪。凝明，澄彻。飞玉尘，布琼屑。苍云暮同，岩风晓别。深山樵径封，远水渔舟绝。南枝忽报梅开，北户俄惊竹折。万树有花春不红，九天无月夜长白。
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七月十七夜病起露坐偶成。明代。程敏政。古樗摇影屋西山，独坐空阶月上关。远杵数声秋律应，明星一点曙更閒。道心尽可消官况，酒力微堪慰病颜。千里故园归未得，不禁征雁溯风还。
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