偈颂一百二十三首。宋代。释祖钦。尽道先师今日死,谁知今日是生朝。不知却有何凭据,紫柏黄檀一处烧。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦的作品。这首诗词的内容表达了一种对生死的思考和对世界变化的观察。
诗词的中文译文如下:
尽道先师今日死,
谁知今日是生朝。
不知却有何凭据,
紫柏黄檀一处烧。
诗词的诗意是,作者借着表达先师去世的消息,提醒人们对生命的关注。他指出,我们常常认为某人去世是死亡的终点,然而,这一观念是否准确呢?诗词通过反问的方式,表达了对这一问题的疑惑。作者觉得,我们并不知道生死的确切依据是什么,就像紫柏和黄檀一同被火烧毁,生死的界限也让人感到迷茫。
这首诗词的赏析,通过对生死的思考,作者揭示了人们对于生命和死亡的认知局限。作者以先师去世的事件为引子,引发了对生死的深入思考。他认为,生死并非是一个简单的对立,而是两者相互依存、相互转化的状态。在这种转化中,我们无法准确地确定生死的界限,因为我们对于生命本身的了解还存在很多的未知。通过诗词中的紫柏和黄檀被烧毁的意象,作者表达了对生死界限不明的困惑和疑问。
这首诗词的意境并不是以悲伤或绝望为主,而是通过深入思考生死的含义,引发人们对于生命的珍视和对未知的探索。它提醒人们不要仅仅停留在对生死的简单对立观念中,而是应该思考生命的真正意义和价值。这首诗词以简洁的语言和深刻的思考展示了作者对生死问题的关切,给人以启发和思考的空间。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
宋主簿鸣皋梦赵六予未及报而陈子云亡今追…贻平昔游旧。唐代。卢藏用。暮川罕停波,朝云无留色。故人琴与诗,可存不可识。识心尚可亲,琴诗非故人。鸣皋初梦赵,蜀国已悲陈。感化伤沦灭,魂交惜未申。冥期失幽报,兹理复今晨。前嗟成后泣,已矣将何及。旧感与新悲,虚怀酬昔时。赵侯鸿宝气,独负青云姿。群有含妙识,众象悬清机。雄谈尽物变,精义解人颐。在阴既独善,幽跃自为疑。踠彼千里足,伤哉一尉欺。陈生富清理,卓荦兼文史。思缛巫山云,调逸岷江水。铿锵哀忠义,感激怀知己。负剑登蓟门,孤游入燕市。浩歌去京国,归守西山趾。幽居探元化,立言见千祀。埋没经济情,良图竟云已。坐忆平生游,十载怀嵩丘。题书满古壁,采药遍岩幽。子微化金鼎,仙笙不可求。荣哉宋与陆,名宦美中州。存亡一暌阻,岐路方悠悠。自予事山海,及兹人世改。传闻当世荣,皆入古人名。无复平原赋,空馀邻笛声。泣对西州使,悲访北邙茔。新坟蔓宿草,旧阙毁残铭。为君成此曲,因言寄友生。默语无穷事,凋伤共此情。
谢人致蟹 其四。宋代。方岳。除却金齑霜后枨,更无一物可诗情。诚斋配以彭生脔,岂不冤哉五鼎烹。
梅花,和中峰大师韵四首。明代。张煌言。间从寂寞露精神,绝世风流换玉真;梦入梨花浑一色,看来松雪成三人。等閒标格成凡种,多少芳菲步后尘。最是枝头元腊破,莺声还报上林春。
题吴匏庵东庄诸景二十首 其十三 芝丘。明代。石宝。种麦不种芝,芝生在中阿。至今芟麦人,兼唱采芝歌。
听雨轩。元代。赵秉文。无田妻啼饥,有田稻蟠泥。等为饥所驱,贫富亦两齐。雨中窗下眠,窗外芭蕉语。置书且安眠,催租吏如雨。
送葛谦问。宋代。蔡戡。风流人物曹刘上,俊逸诗章鲍谢间。好似骑鲸天上去,不应著脚向尘寰。
二老寄朱广微 其二。宋代。徐积。寄声切问朱监利,对面勤询刘贵池。或见广东程使者,为言收得寄来诗。
拟咏怀诗 十九。南北朝。庾信。愦愦天公晓。精神殊乏少。一郡催曙鸡。数处惊眠鸟。其觉乃于于。其忧惟悄悄。张仪称行薄。管仲称器小。天下有情人。居然性灵夭。
君马白。金朝。萧贡。我马瘦,君马肥,我马虺隤君马飞。彫鞍宝校锦障泥,向风振迅长鸣嘶。一朝计落路傍儿,铜鬲为椁薪为衣。瘦马虽瘦骨骼奇,古人相马遗毛皮,千金一顾会有期。
久雨喜晴秋凉夜坐有怀。清代。梅宝璐。积雨兼旬喜乍晴,碧天如洗透秋清。杜陵托兴诗多感,宋玉增悲赋易成。红树青山怀旧约,药炉经卷伴余生。故人消息飞鸿远,兀坐中宵对月明。
至齐五月两院狱空喜则成咏。宋代。祖无择。厌预铃斋议,欣闻狱犴空。三章用旧制,五月绍遗风。止系垂衣治,非干别驾功。惟期四海内,刑厝与周同。
元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者。宋代。王安石。玉堂新样世争传,况以蛮溪绿石镌。嗟我长来无异物,愧君持赠有佳篇。久埋瘴雾看犹湿,一取春波洗更鲜。还与故人袍色似,论心於此亦同坚。