偈颂一百二十三首。宋代。释祖钦。休咬嚼，没商量。梅花纸帐一炉香，衲被蒙头春昼长。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释祖钦
诗意和赏析：
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦的一首诗词作品。这首诗词通过简洁有力的语言，表达了一种超脱尘俗的禅境和清净宁静的心境。
诗中的第一句“休咬嚼，没商量”显露出一种超越世俗的态度。作者以简短的话语表达了对俗务繁琐的厌倦，意味着要放下杂念，不再被琐碎的事情所困扰。这句诗传达了修行者应该专注于内心的平静与宁静，摒弃纷扰和无谓的争论。
接下来的两句“梅花纸帐一炉香，衲被蒙头春昼长”描绘了一种禅室中静谧的景象。梅花是冬季中的花朵，象征着坚韧和清雅。纸帐是禅宗修行者的日常用具，梅花纸帐的香味则弥漫在整个空间中，给人一种清新宜人的感觉。衲被是佛教徒的修行衣物，蒙头则是禅宗修行者的一种特殊穿戴方式，意味着在沉思冥想中度过漫长的春日白昼。这幅画面通过简洁的描写，传达了一种超脱尘世的境界和宁静的修行心态。
整首诗词以简练的语言展现了禅修者对尘世的超然态度和专注于内心的修行境界。它强调了远离繁杂的世俗纷扰，追求内心的宁静和自我超越。通过对禅宗修行场景的生动描绘，作者呈现了一种清新、宜人、超脱的禅境，给人以心灵上的抚慰和启迪。
中文译文：
休咬嚼，没商量。
梅花纸帐一炉香，
衲被蒙头春昼长。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
贺山房先生得宣命。宋代。卢珏。自从骢马到清溪，净洗江山绝点埃。霜月高擎随地转，春风吹喜自天来。皇华礼遣荣花县，宣命恩浓出柏台。海内苍生望霖雨，庙堂正要栋梁材。
次韵知命入青原山口。宋代。黄庭坚。坑路羊肠绕，稻田棋局方。林间塔余寸，风外竹斜行。吠客犬反走，惊人鸟坌忙。山形与祖印，岑绝两相当。
答句曲陶先生诗。南北朝。范云。终朝吐祥雾。薄晚孕奇烟。洞涧生芝草。重崖出醴泉。中有怀真士。被褐守冲玄。石户栖十金坛谒九仙。乘鹓方履汉。辔鹤上腾天。
山居诗。宋代。释延寿。青山一坐万缘休，努力应须与古俦。散诞襟怀因绝趣，消疏活计为无求。花明小砌和春月，松暗前轩带雨秋。景像自开还自合，怡然何必更忘忧。
锦溪次赵令韵二首。宋代。王执礼。微云淡日半昏明，初换春衫步屧轻。行到小桥幽绝处，朗吟诗句答溪声。
呈谢签判殿丞宠示游山之作。宋代。费琦。夫君落笔尽珠玑，不比相如意思迟。从此洛阳须纸贵，夜来新有爱山诗。
龙阳山行遇雨。明代。薛瑄。岁晚山行深，山中水重叠。丛篁夹溪桥，桥断横槎接。阴雨竟连朝，云林黯一色。虚风忽冷然，萧萧坠黄叶。抚景复何为，内顾远游客。
姑苏台。明代。朱朴。夕阳芳草故宫春，麋鹿荒台不见人。七十二峰南望远，翠娥犹学捧心颦。
湘潭二首。宋代。孔武仲。县街重俯惊湍，正与湘江咫尺间。侵齧最忧东汇水，蔽遮惟有北来山。清流倒影楼台壮，白瓦连云市井间。捍患持危功不小，亭亭千古镇荒湾。
题端约喜神诗。宋代。蔡戡。高楼结蜃桥垂虹，人间梦幻色即空。何劳愚智徒相攻，无异蛮触战蜗虫。先生学道尤温恭，皎然明月来窗栊。幅巾宛有林下风，身虽隐约声如镛。何人为写冰雪容，几若山立凝神锋。长松诘曲盘虯龙，朱藤缓步行松中。治世乃有商山翁，青鞋不踏京尘红。宦游已悟禽入笼，谁能薄禄仰釜钟。百年驹隙成匆匆，一廛可老荆谿东。
法驾导引 其二。明代。顾清。金风袅，金风袅，飞佩度银泓。仙袂六铢凉似水，抟桑东望火云蒸。回首指蓬瀛。
赵正则。宋代。周必大。春深游客竞繁华，宝马香轮带曲车。不为来看招隐树，有谁肯顾野人家。飞飞粉蝶须相映，皎皎银蟾色共誇。今得审言诗胜画，传神何必赵昌花。
题方方壶枯木竹石图。明代。李昌祺。空山百尺树，质性何贞坚。夭矫修篁侧，寂寞磐石边。亭亭任重姿，屹立思擎天。造化偶遗弃，值彼蓬莱仙。写之若怜才，峥嵘老龙骞。朔风振群木，节操欣独全。寄言玩物者，毋贵春花妍。