信士画真请赞。宋代。释印肃。苍天苍天。悟无生法,谈不说禅。开两片皮,括地该天。如何是佛,十万八千。
《信士画真请赞》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
苍天啊,苍天啊。悟悟无生之法,谈论却无法言说禅宗之理。开启两片皮囊,包容大地与苍穹。如何才能成为真正的佛子,成为无数众生中的一位?
诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对禅宗的思考和追求,以及对成为真正佛子的向往。"信士"指的是虔诚信仰佛教的人,"画真请赞"则是指通过绘画来表达并引发他人对禅宗的赞叹。诗词以苍天为呼唤,表达了作者对宇宙的敬仰和虔诚。
诗中的"悟无生法",指的是领悟无生无灭的法则,即禅宗所倡导的超越生死轮回的境界。然而,作者坦言禅宗的境界难以言传,无法通过语言来准确表达。这是因为禅宗注重直接体悟,超越语言和概念的束缚,通过冥想与体验来实现内心的觉悟。
"开两片皮,括地该天"这两句诗的意境深远。皮囊是指人体,开两片皮则是指超越个体的限制,融入自然与宇宙之中,将个人的范围扩大至包容整个世界。作者意思是要超越个人的局限,将自己与天地万物相融合,实现超越自我的境界。
最后一句"如何是佛,十万八千",表达了作者对成为真正佛子的渴望。十万八千是佛教中的一个数目,用来表示众多的众生。作者希望能够融入广大的众生之中,不仅仅关注个人的修行,而是以普渡众生为己任,成为众生中的一位。
《信士画真请赞》这首诗词通过简练而深邃的语言,表达了作者对禅宗境界的探求与向往,强调超越个人的范畴,融入宇宙与众生之中的理念。它呼应了佛教的智慧和修行方式,同时也启发人们超越表面的形式与概念,追求内心的觉悟与境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
咏紫薇花。明代。王立道。紫薇开处觅蓬瀛,深院层轩拂晓晴。绚烂只疑春色在,葳蕤偏傍日华明。丝纶阁下人谁伴,虚白堂中韵未成。祗恐秋风不相假,缓吟深酌对寒更。
送广东宪陈均二首。宋代。李昴英。十五年间再绣衣,幡然一出浩然归。囹空但欲全人命,纲打谁能避祸避。壬巧交攻邪害正,丁铁奏免是成非。离亭父老遮如堵,莫驻春江去棹飞。
望医巫闾山。清代。胤禛。翠黛满云封,遥看北镇雄。壮观侔五岳,峻秩比三公。葱郁兴王气,扶摇广莫风。勒铭维祖烈,瞻仰万年同。
发凤翔后涂中怀田少府。唐代。朱庆馀。识君春未半,意欲住经秋。见酒连诗句,逢花跋马头。别来唯独宿,梦里尚同游。所在求飧过,无因离得愁。
肃简鲁公挽词四首。宋代。宋祁。忧国神无爱,呼医体浸臞。人忧一台坼,帝遗两驺扶。临视回襄御,遗言入舜谟。七兵荣赠册,沉礎贲龟趺。
归途值去客。宋代。曾丰。岁晚乾坤闭未开,地中方蛰振天雷。山云已觉成轻出,塞雁何为独远来。失学齐侯随马去,甘为墨子叱车回。从今行止休多问,有尼安知不有推。
辇下曲一百二首,有序 其一百一。元代。张昱。万岁山中琼岛居,广寒宫殿画难如。回銮风过黄金镫,飘下炉香十里馀。
广遣兴五十八首 其五十。明代。王夫之。造次看花须看叶,分明夺眼不夺睛。丝丝香篆萦空湿,泼泼江流荡远晴。一剑杀生生在杀,五更惺梦梦元惺。空窠蜂子痴如醉,泥涧元蜦懒不矜。
别玉女花。宋代。徐积。辞他玉女难空手,酌尽银瓶醉未休。任是职严风望峻,也须一步一回头。
窗西桃花盛开/西窗桃花盛开。宋代。朱淑真。尽是刘郎手自栽,刘郎去后几番开。东君有意能相顾,蛱蝶无情更不来。