偈颂一百六十首。宋代。释宗杲。举一不得举二,放过一著落在第二。遇贵则贱,遇贱则贵。筑著磕著,没处回避。南岳天台去路通,君向西兮我向东,风从虎兮云从龙。牛起簸箕别处舂,熨斗煎铫不同。
诗词:《偈颂一百六十首》
作者:释宗杲
朝代:宋代
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一部佛教诗集。以下是对其中一首诗的中文译文、诗意和赏析。
举一不得举二,
放过一著落在第二。
遇贵则贱,遇贱则贵。
筑著磕著,没处回避。
译文:
举起一个,就不能举起第二个,
放过一个,放在第二个之后。
遇到贵人就变得卑微,遇到卑微的人就变得崇高。
跌跌撞撞地前进,无法回避。
诗意和赏析:
这首诗表达了一个与常人相悖的观念,即放弃第一个事物或选择,将其置于第二个之后。诗中描述了一种摒弃常规思维的境界,表达了一种超越对立、放下执著的境界。
诗中的"举一不得举二"表明了作者的态度:我们不能固执于一个事物或选择,而应该放弃执著,超越对立的思考方式。"遇贵则贱,遇贱则贵"表达了一种超越相对身份和地位的观念,不论遇到高贵的人还是卑微的人,都应以平等和包容的心态对待。
"筑著磕著,没处回避"意味着在追求真理和境界的过程中,会遇到种种困难和阻碍,但我们不能回避,而是要坚定地面对并努力前行。
最后两句"南岳天台去路通,君向西兮我向东,风从虎兮云从龙。牛起簸箕别处舂,熨斗煎铫不同"运用了自然景物的隐喻,表达了不同人追求境界的不同途径和方式。虎和龙代表了两种不同的力量和境界,簸箕和熨斗则象征着不同的工具和方式。这里揭示了每个人根据自身情况和条件,选择适合自己的修行方法和路径。
总体来说,这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了超越对立、舍弃执著、包容不同的思想境界。它鼓励人们在追求真理和境界的道路上坚韧不拔,不畏困难,以平等和开放的心态对待世界。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
未明确出东门将入圣泉戏呈住山蒙庵老人。宋代。李弥逊。觌面峰峦碧障天,东方精色破昏烟。草头露下元无雨,衣角风生径欲仙。行树排霄高展画,孤云挂壑薄披绵。雨田暂喜损尘虑,不着蒙庵一缕禅。
次韵朱德裕读豫章诗。宋代。周孚。黔安老居士,平日谩为官。梁坏哀何补,韶亡续更难。真为汉玄叹,宁作楚累看。会买皋比去,蕲无负此冠。
序正象占琥,吉叶梦维熊。身随金粟出世,香满小山丛。铁券丹书家世,朱_青毡步武,名字在尧聪。雕鹗健云翮,聊尔待西风。
功名事,书剑里,笑谈中。江涛衮衮如此,天岂老英雄。先我甲庚三日,伴子春秋千岁,何幸举樽同。歌以寿南涧,愿学稼轩翁。
水调歌头(甲寅寿刘舍人)。宋代。李曾伯。序正象占琥,吉叶梦维熊。身随金粟出世,香满小山丛。铁券丹书家世,朱_青毡步武,名字在尧聪。雕鹗健云翮,聊尔待西风。功名事,书剑里,笑谈中。江涛衮衮如此,天岂老英雄。先我甲庚三日,伴子春秋千岁,何幸举樽同。歌以寿南涧,愿学稼轩翁。
严郑公故宅。宋代。汪元量。蜀山突兀接青天,郑公故宅城相连。深深古木哀黄鸟,漠漠荒烟哭杜鹃。舞罢遗钿流水外,战余折戟落花前。将军好武通文墨,割据操心未必然。
过铜雀台吊魏武。宋代。赵鼎臣。慷慨勤王始,艰难创业初。英辞传乐府,妙略布新书。逐鹿功虽在,藏舟计已疏。一朝空穗帐,爱子竟何如。
留题微之廨中清辉阁。宋代。王安石。故人名字在瀛洲,邂逅低徊向此留。鸥鸟一双随坐啸,荷花十丈对冥搜。水涵樽俎清如洗,山染衣巾翠欲流。宣室应疑鬼神事,知君能复几来游。
和黄宰招饮。宋代。洪咨夔。大都春色三分耳,能得眉头几度开。见说东家酒初熟,不论今雨也须来。
寿知宗。宋代。范一飞。天工未放二阳生,留得尧阶一叶蓂。庆诞仙源贵公子,祥开南极老人星。日随宫线添无尽,貌比庄椿看更青。岁岁华堂祝眉寿,笙歌声里雪梅馨。
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姑苏台。元代。吴景奎。乌喙难忘石室囚,苧萝西子入长洲。鸱夷若裹奸臣去,麋鹿安能此地游。落月当门悬目恨,远山颦黛捧心愁。后人俯仰悲陈迹,独倚阑干对虎丘。
赤乌碑。元代。钱岳。名刹高开沧海边,丰碑新建赤乌年。悲凉断刻三江底,想像雄文六代前。潮落雁沙看古篆,月明翾渚吊枯禅。中兴赖有周郎记,回首吴陵惨草烟。
颂古一百则。宋代。释正觉。粥罢令教洗钵盂,豁然心地自相符。而今参饱丛林客,且道其间有悟无。