偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。孤峰顶上无出身路,十字街头亦无向背。临济老瞎秃,明州憨布袋。正令不行,东倒西擂。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。这首诗词描绘了一种无所归属、无处可去的境地,以及生活中的困惑和无奈。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
孤峰顶上无出身路,
十字街头亦无向背。
临济老瞎秃,
明州憨布袋。
正令不行,
东倒西擂。
诗意和赏析:
这首诗词以一种朴实直接的语言表达了一种无处可去、迷茫无助的心境。诗人通过描绘孤峰顶上无出身路和十字街头亦无向背,表达了他无法找到自己的归宿和方向的困境。
接着,诗人用两个人物形象进行了进一步的描绘。临济老瞎秃和明州憨布袋是两个具体的人物,他们可能是现实生活中的存在,也可能是诗人用以象征某种境况的形象。临济老瞎秃可能是一位年老失明的禅师,而明州憨布袋则可能是一个天真无邪的人物。这两个形象的出现,进一步强调了诗人对于自己处境的无奈和迷茫。
最后两句"正令不行,东倒西擂"表达了一种束手无策的心情。诗人感叹自己的努力无法奏效,不论是东倒西擂、倒打一耙,都不能改变自己的困境和命运。
整首诗词在简练的语言中展现了诗人的内心困惑和无奈,表达了对于生活现实的思考和反思。它通过描绘具体的形象和情境,将这种情感传达给读者,引发人们对于人生、命运和归属的深思。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
水龙吟。金朝。元好问。汉家金粟堆空,玉花惊见天池种。并州画角,回肠凄断,清霜晓弄。世事浮云,白衣苍狗,知谁搏空。恨北平老守,南山夜猎,风雨暗,貂裘重。总道烟霄失路,意平生、依然飞动。高城置酒,汾流澹澹,无言目送。宝剑千金,尽堪倾倒,玻璃春瓮。问波神剩借,横江组练,挽青丝梦。
高淳民芮首忠得心疾予一言药之而瘳兹来见诗以赠归。明代。庞嵩。羡尔南来路四千,此心原可对青天。翳门关外罗浮月,满照珠江归去船。
赵子昂仿张僧繇。元代。黄公望。松影参差俯急湍,悠悠斜日下西川。舟师欲渡频回首,游子经年怯袂寒。
丙辰午日水灾纪事。明代。黄士俊。农事频年叹水乡,忽惊洪潦发端阳。千畴入舸波仍撼,万灶鸣蛙夜却长。北土才闻伤旱魃,西江何事重怀襄。嗷嗷满目堪垂涕,愿借函封达建章。
禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。是心绝缘,寒灰不然。是身无我,芭蕉不坚。独灵兮卓卓,湛存兮绵绵。春逐华枝长短,月随水器方圆。
出中新霁。宋代。卫宗武。宿雨初收晓日升,晴川远浸数峰青。西风一洗林峦翳,收拾秋容入画屏。
瑞鹤仙。宋代。周邦彦。暖烟笼细柳。弄万缕千丝,年年春色。晴风荡无际,浓于酒、偏醉情人调客。阑干倚处,度花香、微散酒力。对重门半掩,黄昏淡月,院宇深寂。愁极。因思前事,洞房佳宴,正值寒食。寻芳遍赏,金谷里,铜驼陌。到而今、鱼雁沈沈无信,天涯常是泪滴。早归来,云馆深处,那人正忆。
留别海上陈文学 其二。明代。王恭。客思已凄凄,钩辀雨外啼。家林归梦积,村路独行迷。岛树看成雾,林花踏作泥。辞君理行棹,萍水又东西。
送甘可大。宋代。张栻。子陵溪水千年绿,犹忆登临日暮时。子去定能寻胜概,书来当复慰相思。简编有味宁论晚,得失从渠莫自疑。也学迂疎教似舅,不应空赋渭阳诗。
和友人下第北游感怀。唐代。李频。圣代为儒可致身,谁知又别五陵春。青门独出空归鸟,紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远,塞山来见举头频。且须共漉边城酒,何必陶家有白纶。
次韵仲弼 其一。宋代。张纲。高卧元龙百尺楼,饱看风月自忘忧。虽无浊酒招陶令,尚有枯棋伴奕秋。俗事可堪遮眼底,愁情终莫上眉头。襟怀落落谁能测,方寸端容万斛舟。
宁寿寺劭农登慈氏阁和李诚之柱间韵。宋代。李曾伯。持酒殷勤问尔农,忧时同此原年丰。他箱欲致崇墉积,耒耜宜加旷土功。水北有田均夜雨,岭南无地不春风。吾皇德化形扶杖,亲见儿嬉七十翁。
咏怀二首 其一。明代。卢龙云。吏道苦烦促,田野多欢娱。平生少年日,汎览遍群书。言论慕古哲,寤寐忆黄虞。念载事尘役,道路空踟蹰。意气寡所谐,亲朋日以疏。风波殊未已,安得骋良图。不如谢羁勒,息驾返吾庐。
清平乐 晚泊枫桥访寒山寺遗址。清代。薛时雨。夕阳明灭。流水声呜咽。七里莺花今歇绝。萝径一轮孤月。渔灯红出桥南。江枫摇落何堪。领取寒山风景,一僧补衲茅庵。