偈颂二十一首。宋代。释智愚。上元新节,处处烧灯,都城巷陌,市廛邸店。观者如堵,惟复灯来眼底,眼到灯边。
《偈颂二十一首》是一首宋代的诗词,它描绘了上元新节时的热闹景象。诗中作者释智愚以细腻的笔触,描述了处处燃烧的灯火、熙熙攘攘的都城街巷和繁忙的市廛、宅邸与商店。观赏者们如堵塞一般,只能看到灯火的光芒,目光无法穿透灯光,只能停留在灯的边缘。
这首诗的中文译文如下:
《偈颂二十一首》
上元新节,处处烧灯,
都城巷陌,市廛邸店。
观者如堵,惟复灯来眼底,
眼到灯边。
这首诗词传达出上元新节的热闹和繁华景象。作者以简洁的笔墨,描绘了处处点燃的灯火,象征着喜庆和吉祥。都城的街巷、市场和宅邸中,人们纷纷点亮灯笼、烛光和彩灯,使整个城市笼罩在璀璨的光芒之中。
然而,诗中所描述的观者们却像是被灯火阻隔,无法真正看清灯火之外的景象。他们只能看到灯光的光辉,无法穿透灯光,将目光投射到更远的地方。这一形象的描绘表达了人们在繁华与喧嚣之中,常常只能停留在表面,缺乏深入思考和洞察内在的力量。
这首诗通过对节日景象的描绘,呈现了一种表面繁华与内心空虚的对比。它提醒人们在追求物质繁荣和享乐的同时,也要反思内心的迷茫和追求真正的意义。这种思考与觉察的力量,或许比灯火更能照亮人们的内心世界。
释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。...
释智愚。释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。
送皇甫水部之荆州 其一。明代。谢榛。闻道美人荆楚行,片帆风色度江城。夕阳欲下复何处,九十九洲芳杜情。
鹊踏枝。宋代。仲殊。斜日平山寒已薄。雪过松梢,犹有残英落。晚色际天天似幕。一尊先与东风约。邀得红梅同宴乐。酒面融春,春满纤纤萼。客意为伊浑忘却。归船且傍花阴泊。
送人还洛。明代。李梦阳。十月朝天春始回,洛邦真喜使君来。柳条临路若相侍,梅花满堂浑欲开。雪晴几过回变浦,日落时登承露台。九重他日求贤诏,不道今无贾传才。
长乐居为琼州张作。明代。吴琏。高情能物外,结屋傍山岑。陶径黄花好,周庭芳草深。通池千曲水,啼鸟四时音。试问荣枯事,何年一到心。
秋晓步月。明代。卢龙云。落落寒衣恨转蓬,五更人在月明中。庭前昨夜秋声急,梦里单衾客思丛。叶下井梧随堕露,声闻城柝送长风。更听嘹喨层云外,或有音书付塞鸿。
咏春近余雪应诏诗。南北朝。庾信。送寒开小苑。迎春入上林。丝条变柳色。香气动兰心。待花将对酒。留雪拟弹琴。陪游愧并作。空见奉恩深。
忆金鹅山沈山人二首。唐代。卢仝。君家山头松树风,适来入我竹林里。一片新茶破鼻香,请君速来助我喜。莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经。闲来共我说真意,齿下领取真长生。不须服药求神仙,神仙意智或偶然。自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。白日上升应不恶,药成且辄一丸药。暂时上天少问天,蛇头蝎尾谁安著。君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者,也应合得天上行。天门九重高崔嵬,清空凿出黄金堆。夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁,锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食,性命血化飞黄埃。太上道君莲花台,九门隔阔安在哉。呜呼沈君大药成,兼须巧会鬼物情,无求长生丧厥生。
答谯王诗。隋代。于仲文。梧台开广宴,竹苑列英贤。景差方入楚,乐毅始游燕。折角挥谈柄,重席吐言泉。武骑初ゼ翰,文学正题鞭。玉徽调绿绮,璧散沈青田。晚霞澹远岫,落景藻长川。未陪东阁赏,独咏西园篇。
生查子(正月十六日周仲先劝酒)。宋代。李处全。温柔属东南,和冷经三五。几夜德星明,果应荀陈聚。分虎屈雄姿,展骥淹遐步。除诏已涂芝,便看朝天去。
锦城秋寄怀弘播上人。唐代。李洞。极顶云兼冻,孤城露洗初。共辞嵩少雪,久绝贝多书。远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。
再游凤凰山寺 其二。宋代。程公许。西康州隔暮云边,风去不来今几年。神眷此山良有以,客行何恨独潸然。瑞图那复来阿阁,王泽何当复下泉。定慧光中祈印證,等慈心与佛齐肩。
七月旦立秋风雨夜寒。元代。张翥。练裯不解暖,已索絮衾眠。老疾日渐退,馀生天所怜。蝎行窗纸响,蛾扑烛花偏。喜见沽头报,江南有到船。
节后黄花。明代。王恭。节去东篱花渐衰,纷纷蜂蝶不须疑。萧条更有馀香在,不比梁园二月时。