偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。向上机,活人句。石火电光,葛藤露布。灵踪更在猿啼处。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
向上机,活人句。
石火电光,葛藤露布。
灵踪更在猿啼处。
诗意:
这首诗描绘了一幅生动的景象,展现了世间一些事物的特点和象征意义。它以简练的语言,表达了作者对自然界和人类生活的独特观察和感悟。
赏析:
这首诗词运用了简练而富有意象的语言,给读者留下了深刻的印象。首先,诗中提到了“向上机,活人句”,这里的“向上机”可能指的是烟花升腾的场景,而“活人句”则暗示着烟花的美丽和生动。这一描写展现了烟花璀璨夺目的一面,同时也暗示了生命的活力和多彩的表现形式。
接着,诗中出现了“石火电光,葛藤露布”,这些形象的描绘使得整个诗句更具有生动感。石火、电光都是闪烁的光亮,葛藤和露布则暗示了自然界中的葛藤攀附和水滴的晶莹。通过这些意象的运用,诗人将自然界中的光影变幻与生命的繁华交织在一起,传达了生命的多变和不可预知性。
最后一句“灵踪更在猿啼处”,通过猿啼的声音,诗人将读者引向深山中,暗示了自然界中更为奇妙和神秘的存在。这里的“灵踪”可以理解为一种神秘的存在或灵性的痕迹,它似乎在猿啼声的附近,给人以神秘和遥远的感觉。整个诗句在表面上看似简短朴素,但却蕴含着丰富的意境和哲理,给人以深思和遐想的空间。
总的来说,这首诗词通过简洁而富有意象的语言,描绘了自然界中的光影变幻和生命的多彩表现,同时通过猿啼的存在暗示了一种神秘和遥远的存在。读者可以通过阅读这首诗词,感受到自然界的美妙和生命的奥秘,也可以从中领悟到关于生命和存在的哲理。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
访阆州读书岩。宋代。李曾伯。从来廊庙出山林,师友相资好弟兄。料得至今风雨夜,山神犹记读书声。
浣溪沙·身向云山那畔行。清代。纳兰性德。身向云山那畔行,北风吹断马嘶声,深秋远塞若为情。一抹晚烟荒戍垒,半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平。
满江红。金朝。元好问。问柳寻花,津桥路、年年寒节。佳丽地、梁园池馆,洛阳城关。白鹤重来人换世,凄凉一树梅花发。记水南、昨暮赏春回,今华发。金缕唱,龙香拨。云液暖,琼杯滑。料羁愁千种,不禁掀豁。老眼只供他日泪,春风竟是谁家物。恨马头、明月更多情,寻常缺。
谷隐饮中以采菱渡头风起策杖村西日斜为韵探。宋代。李廌。东西南北人,志向各有在。一言契所适,纠缠胡可解。英英坐上客,声闻著寰海。婆娑诸侯邦,未去亮天縡。顾余寸有长,葑菲误见采。山空佛宫冷,秉烛集飞盖。笑歌触松风,出谷作天籁。後夜风雨时,惟应鬼神会。
过汝南访徐子与使君。明代。欧大任。望气寻君汝邓来,乘春冰雪马前开。周璆谬忝斋中客,徐干今推邺下才。坐啸试临桐柏水,倚歌还上景夷台。长安西去谁知己,乞取金龟醉几回。
晓行叶县经王乔叶公遗迹。明代。邓云霄。城头罢角晓程催,古迹经行信复猜。片月尚悬飞舄影,新烟已没玩龙台。雨馀秀麦蒙茸长,风暖晴花次第开。欲挟真龙访仙令,海天何处是蓬莱?
魏抚干挽诗。宋代。魏了翁。同姓又同升,知君莫我深。磨人三寸铁,行己四知金。雪柏擎苍干,霜钟振晓音。若人今在否,抚事一沾襟。
寄罗惟巽。元代。郭钰。四年不见罗文学,绿鬓朱颜宛如昨。酒杯春满听啼莺,琴响夜寒弹别鹤。鹤飞冥冥溯寥廓,仙人遣送长生药。丹砂九转飞灵光,玉虹白日穿林壑。岂无踪迹到城郭,词林近日传新作。待月光分荷露圆,扫云晴带松花落。高怀自是贮冰清,而我胡为困尘浊。愁心千尺游丝悬,俯仰交情谁厚薄。白发为儒世所轻,临池学书意萧索。闻君近有山中约,狡兔何时当就缚。
咏郡斋壁画片云(得归字)。唐代。岑参。云片何人画,尘侵粉色微。未曾行雨去,不见逐风归。只怪偏凝壁,回看欲惹衣。丹青忽借便,移向帝乡飞。
漫兴一首。宋代。刘克庄。生在重华内禅前,红颜倏忽变霜颠。吾虽后辈识前辈,彼以小年疑大年。殇子几曾知寿夭,死人安可语神仙。何须求入耆英社,作老农夫也自贤。
永寿县太君周氏挽辞二首。宋代。王安石。永寿开新邑,长沙返旧茔。金葩冷钿轴,粉字暗铭旌。薤久露难湿,兰余风尚清。庆锺知有在,令子合升卿。