禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。灵灵一物,名模不得。长鲸居沧海之渊,老兔卧明月之窟。已展不缩,拗直作曲。只麽赢时会也无,不须喝彩兮盘中双六。
这首诗词《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词的中文译文如下:
灵灵一物,名模不得。
长鲸居沧海之渊,老兔卧明月之窟。
已展不缩,拗直作曲。
只麽赢时会也无,不须喝彩兮盘中双六。
诗意和赏析:
这首诗词表达了禅宗的境界和禅者的心境。诗中使用了寓言和象征的手法,以描述禅宗的境界和禅者的修行状态。
诗的开头“灵灵一物,名模不得”表达了禅宗追求的超越言语和形象的境界,无法用任何形式的模拟或描绘来表达。这一句意味着无法用世俗的方式去描述或理解禅宗的真谛,它是一种超越语言和形象的境界。
接下来的两句“长鲸居沧海之渊,老兔卧明月之窟”进一步强调了禅宗的境界。长鲸居于沧海深渊,象征禅者心灵的广阔和深沉;老兔卧于明月之窟,象征禅者心灵的明亮和纯净。这两句表达了禅宗修行者充满智慧和觉悟的心境。
“已展不缩,拗直作曲”是对禅者心境的进一步描绘。禅者已经展开心灵,不再拘束和收缩,像音乐一样自由自在地流动。这句表达了禅宗修行者在禅定中达到心灵的解放和自由。
最后两句“只麽赢时会也无,不须喝彩兮盘中双六”则强调了禅宗修行者不追求外在的成就和名利,也不需要别人的赞美和夸奖。禅者超越了胜负的概念,不再追求外在的成功或失败,而是在内心中找到了平静和满足。
这首诗词通过寓言和象征的手法,以简洁而深刻的语言描绘了禅宗的境界和禅者的心境。它表达了禅宗修行者超越言语、形象和世俗的境界,追求内心的解放和自由。这首诗词给人以深思和启迪,引导人们反思生活中的追求和价值观。
贺新郎 谢汝钦侄惠酒。明代。王世贞。酒债寻常有。闭閒门、落花芳昼,独吟搔首。可怪袁君相赠后,镇日唯寻绿友。到骄惹、传杯之手。从事督邮何足较,但醉乡、别业吾能受。君不见,洗愁帚。清狂阮籍天应厚。醉醒时、漫开青眼,阿咸为寿。犹有焦生风格旧,试问无功知否。待徙倚、临风频嗅。曲沼游鱼堪投馔,况隔帘、歌鸟来行酒。洗盏罢,酹杨柳。
德庆范监州以子石砚宠假虽小而奇戏作 其二。宋代。张孝祥。端溪别驾极风流,白璧明珠不暗投。笑我支床已多许,须君隐几更冥搜。
偈颂一百四十一首。宋代。释师范。作者相逢,你西我东。水归沧海,月上孤峰。放出城中老鼠,咬杀村裹大虫。因甚如此,闽蜀同风。
兴平原上赤热因寄永寿同年。宋代。文同。日午终南翠色燃,满襟飞土下秦川。是时独想君高尚,正在山亭弄野泉。
下相歌。明代。谢肃。下相城,淮水阳,烈风吹大树,原陆何茫茫。人言此地生项羽,有力拔山如猛虎。横行天下八千兵,三载成功霸西楚。是时岂无豪杰来,一闻叱咤肝胆摧。汉王拱手听约束,秦社捲地成烟灰。混一山河归有道,鸿沟中分何草草。悲歌帐下恋佳人,羞面江东看父老。胡不思坑降卒,杀子婴,沉怀王。人心离楚已属汉,宽仁必兴残暴亡。所以万人敌,竟为五侯得。空馀陔下帐中歌,千古令人感慨多。
秦淮赠孙士徵。明代。娄坚。别君群从后,每忆半酣时。曲折拈新令,轻狂赠小词。垂杨红蓼间,浅黛玉颜宜。复已三年别,能无感鬓丝。
送王巡检宗道还卓口。元代。刘崧。都府青春白面郎,边城快马紫游缰。五年乘障山无盗,千里通津水有航。野驿晓晴芳树合,石潭春雨落花香。祇怜江上相逢晚,不尽东风酒满觞。
挽吏部石似之。宋代。虞俦。期公簪橐侍甘泉,底是上天不假年。才大难为当世用,文高犹有后人传。魂销闽檄千山路,泪挽银河七月天。会葬谁欤铭郭泰,固应无愧翠珉镌。
春日杂兴 其三。明代。顾清。泛观今古不胜哀,又向江边步绿苔。曾见楚兵回柏举,谁教越女上苏台。君臣得失馀文史,罗绮繁华遍草莱。最恨鸱夷五湖去,胥涛空涌浙江雷。
朝中措。宋代。陆游。长安拜免几公卿。渔父横眠醉未醒。烟艇小,钓车腥。遥指梅山一点青。
奉酬端公春雪见寄。唐代。杨巨源。造化多情状物亲,剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁,狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客,唱高还肯寄巴人。遥知独立芝兰阁,满眼清光压俗尘。
叶落。唐代。吴融。红影飘来翠影微,一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在,替恨成啼露未晞。若逐水流应万里,莫因风起便孤飞。楚郊千树秋声急,日暮纷纷惹客衣。
寿昌山中书事三首 其二。明代。童轩。竹底寒泉汨汨流,穿云喷雪响床头。连宵肌骨清无寐,那更山窗月正秋。
齐天乐 和蒋四清病暍逢秋所作。元代。曹伯启。普天炎赫衣流汗。号呼坐恨更浅。节序推移,阴阳代谢,谁敢心怀咨怨。冥迷展转。梦远壑层冰,澄江匹练。大地嗷嗷,秋空忽散仁风扇。此身惯经寒暑,喧烦俱净尽,古炉灰篆。屈指交游,转头零落,举目残星数点。轰雷掣电。任百计营为,亦难周遍。日向西山,气机随吐咽。