偈颂二百零五首。宋代。释正觉。不可得一,不可得异,我如是也彼如是。两茎眉现燄光身,百草头扬祖师意。归云谁使就青山,落华自得随流水。
诗词:《偈颂二百零五首》
朝代:宋代
作者:释正觉
诗词的中文译文:
无法获得一,无法获得异,
我如此,他们也如此。
双眉如烈焰燃烧,百草向天扬起祖师的意念。
回归云雾谁使它们在青山上停驻,
凋零的花朵自然地随着流水而获得满足。
诗意和赏析:
《偈颂二百零五首》是由宋代的佛教大师释正觉创作的一首诗词。这首诗以简约而深刻的语言,表达了一种理解生命和宇宙的哲学思考。
诗中首先强调了“不可得一,不可得异”,表明作者认识到一切事物都是无常和无我,没有固定的实体或独特之处。这个观点与佛教的中心思想相契合,强调了无常和无我的概念。
接下来,作者提到自己和其他人的相似性,他们都是如此。这种相似性的意识可以被视为对普遍人性的思考,超越了个体的差异和界限。
在诗的下半部分,作者运用比喻来描绘自然景观。他将自己的双眉比作燃烧的火焰,象征着内心的热情和激情。同时,百草扬起祖师的意念,表达了对佛法的推崇和传承。
最后,作者描述了云雾停驻在青山上和花朵随着流水凋零的景象,表现了自然界的变化和无常。这种描绘与前文中对无常和无我的思考相呼应,强调了宇宙万物的流转和变化。
整首诗以简练而深邃的语言,传达了佛教中的核心思想,即对无常和无我的认知,以及对普遍人性和自然界的体悟。通过诗意的表达和赏析,读者可以深入思考生命的意义和宇宙的真实本质。
晨发端州与同乡人别。明代。王夫之。海甸见新草,故园入春心。天涯共萋萋,谁能辨浅深。寒潮落沙影,晓塔郁曾阴。日南绝征雁,桂水孤归禽。遥分前渚泪,共湿故人襟。
括清平乐。宋代。林正大。若耶溪女。笑隔荷花语。日照新妆明楚楚,香袖风飖轻举。谁家白面游郎。两三遥映垂杨。醉踏落花归去,踌躇空断柔肠。玉川子有所思:当时我醉美人家,美人颜色娇如花。今日美人弃我去,青楼珠箔天之涯。娟娟姮娥月,三五盈又缺。翠眉蝉鬓生别离,一望不见心断绝。心断绝,几千里。梦中醉卧巫山云,觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深,美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴,调歌弦绝无知音。美人兮美人,不知为暮雨兮为朝云。相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。
出东城门见牧牛。宋代。曾丰。出逢春客放牛天,浩叹微官久自缠。回首未能收白牯,归家犹可养乌犍。
题朱孝子卷后二首 其一。元代。曹伯启。白刃戕躯起病亲,黄童操志出天真。古今臣子虽同节,若个临危肯致身。
赖二留精舍数日重有此赠。清代。林朝崧。之子佩琼华,红颜齿编贝。既为兰亭集,复作竹林会。鸣泉鼓瑟和,碧岫焚香对。清谈杂玄史,浊酒浇磊块。朝游逐麈鹿,暮吟倚松桧。逍遥丘壑间,放浪形骸外。纷华久忘怀,理乱宁置喙。神交支许流,尚友宗雷辈。功名乃祸媒,富贵为身害。但尔自足娱,何必麒麟绘。
春日即事。明代。鲁铎。旸谷东风起,春声动地来。老怀惊岁迈,病骨爱阳回。碧涧看瑶草,清芳嗅蚤梅。厢人送春犊,一笑绿尊开。
寿寇兴祖。宋代。段克己。飘飘关辅客,逸气薄云霄。承学有源委,持论生风飙。束发侍玉阶,香名满天朝。射策不一中,雄文深自韬。嘉遁思居洛,歌诗祇和陶。生涯足文史,踪迹混渔樵。蹭蹬三十年,壮志殊未凋。人称寇公后,遇鼎复能调。才大时不容,坐使双鬓焦。朅来汾上水,吾见秋虫号。西风下木叶,天气正泬寥。劝君一杯酒,能令百忧消。开怀且痛饮,勿令乡关遥。
送姚郎中罢郡游越。唐代。郑巢。逍遥方罢郡,高兴接东瓯。几处行杉径,何时宿石楼。湘声穿古窦,华影在空舟。惆怅云门路,无因得从游。
醉过子与余魏二君在坐。明代。王世贞。诸君促席未,吾醉只堪眠。稚子私相命,行杯竞欲前。虚堂启素月,流水待朱弦。㗳尔不能答,炯然心所怜。
南歌子·闰岁饶光景。宋代。洪适。闰岁饶光景,中旬始打春。拥炉看雪酒催人。梁上不曾飞落、去年尘。未暇巾车出,何妒举盏频。斜川日月已成陈。想得前村仙子、晚妆匀。
送愿上人归龙山省侍昭默老人。宋代。释守卓。我省老师未尝病,汝行亲省病老师。汝我同门无异路,彼彼步步不相随。肯谓长行无伴侣,正宜念念念在兹。我惭塞责成拘局,心虽默堂身远离。尔能急义重去就,身心俱往更由谁。千里龙山不日到,归心犹恐锡飞迟。无病病师力奉侍,不亲亲者真其资。双溪幕阜不相远,一往一来皆妙期。
清平乐(木樨)。宋代。朱敦儒。人间花少。菊小芙蓉老。冷淡仙人偏得道。买定西风一笑。前身原是疏梅。黄姑点碎冰肌。惟有暗香长在,饱参清露霏微。
树斋先生廉峰太史招集江亭销夏 其二。清代。潘德舆。亭馆披襟地,涂泥滴汗时。清风满堂快,甘雨到田迟。即事沧浪咏,惊心云汉诗。西畴积禾稼,醉倒亦奚辞。
乾宁八景 其七 范桥古渡。明代。张缙。雨歇飞虹影半天,微茫树树接村烟。孤身向晚人争渡,立近沙头语正喧。