应化非真分第三十二。宋代。释印肃。说时不取相,相说却成诳。不诳不谤时,如如真金像。
诗词:《应化非真分第三十二》
朝代:宋代
作者:释印肃
中文译文:
应化不真,分第三十二。
说时不取相,相说却成诳。
不诳不谤时,如如真金像。
诗意:
这首诗是释印肃的作品,表达了对人们言行之间的虚伪和真实的思考。诗中以化非真为主题,揭示了人们在言语交流中常常掩饰真实、言不由衷的现象。作者认为,人们在表达自己的时候,往往不去追求真实,而是选择说一些虚假的话语来应对他人,这种虚伪的言辞最终会成为欺骗。然而,如果我们能坦诚面对自己,不言谤他人,如同真金一般,就能保持真实和纯粹。
赏析:
这首诗以简洁明了的语言,表达了作者对人际交往中的虚伪现象的深刻触动。通过对人们言语行为的剖析,作者批判了虚伪和欺骗的态度,呼吁人们追求真实和纯粹。诗中的"化非真"意味着人们对真实的掩饰和模糊,而"相说成诳"则强调了言语中的虚假和欺骗。然而,诗人也给出了解决之道,他提倡不诳不谤的态度,主张坦诚和真诚地面对他人。最后两句"如如真金像"则表明,只有保持真实和纯粹,才能得到别人的信任和尊重。
这首诗以简练的语言传达了作者对于真实与虚伪的思考,以及对于人际交往中诚实和纯粹的呼唤。通过探讨言语的力量和真实性,诗人引导读者反思自己的交流方式,并倡导诚实和真诚的沟通。这种对于真实与纯粹的追求与现代社会中虚伪和伪善的问题依然有着深刻的启示意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
题靖州卫陈指挥凌云堂。明代。陶宗仪。指麾训练渠阳卫,奕奕名堂结搆全。五彩翚飞昭武烈,八窗洞启树机权。抛书草檄风生席,握槊谈兵月满天。他日论功须第一,凌云发轫上凌烟。
山居苦。宋代。赵与滂。隐君家翠微,茆屋竹为扉。红日自朝暮,青山绝是非。野花无蝶管,怪木有神依。益信林泉乐,年高白发希。
许方村即事。金朝。麻九畴。披热达许方,山巅青漫漫。野黄麦初割,畦绿蔬才灌。春篱苘叶深,巷树春花乱。烟长见新冶,风远闻清锻。濯衣女在溪,贩铁人栖馆。墙危垒破石,路黑沾遗炭。山云顷刻雨,沙地须臾暵。铎鸣驾犊耕,罩密防鸡散。缲馀残茧挂,钓罢么丝贯。沽酒有客赊,鬻李何人唤。扑惨官始威,牒烦民更玩。历险小车多,逢人黯衣半。县远肉难求,山近寇可逭。何当卜隐居,寻我杖藜伴。
再宿武关(一作从秦城回再题武关)。唐代。李涉。远别秦城万里游,乱山高下出商州。关门不锁寒溪水,一夜潺湲送客愁。
导引·延和幄座。宋代。范祖禹。 延和幄座,临御九年中。往事已成空。皇基固覆盂四海,本自太任功。九虞初毕下西宫。庙祏与天崇。周家盛,卜年卜世,万祀永无穷。
白马。唐代。杜甫。白马东北来,空鞍贯双箭。可怜马上郎,意气今谁见。近时主将戮,中夜商於战。丧乱死多门,呜呼泪如霰。
再和罗峰先生宸韵一首。明代。谢迁。同方志乃合,倾盖即相亲。江乡素寥阔,何幸联奉宸。君才本经世,圣主方得臣。事久论乃定,道在志亦伸。汇征萃贤俊,济济素丝纯。衰残已无用,念虑惟乞身。丘壑自安分,敢谓席上珍。惟应扬圣化,去慰遐方民。
集古 小桃。金朝。李俊民。桃花依旧笑春风,怅望无人此醉同。应是梦中飞作蝶,树头树底觅残红。
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寄当涂李远。唐代。许浑。赋拟相如诗似陶,云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸,架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水,他时随俗愿餔糟。不须倚向青山住,咏雪题诗用意劳。
瞿少潜见过留之味元堂有作。明代。范景文。烟霞片片染衣裳,拂麈手提坐隐囊。似记前身工作画,悬知去后坐留香。杯生浅笑花浮面,曲度深宵月过廊。我亦一丘耽夙癖,入林雅事细商量。
赠金观察志章 其一。清代。杭世骏。江上银涛滚滚催,草堂刚对曲江开。横襟坐揽千峰秀,放笔平添万壑哀。海国苍茫徵故迹,霸图销歇出惊才。城南不少豪韩愈,眼见低头下拜来。