颂十玄谈·达本。宋代。释印肃。撒手到家人不识，明朝更不分南北。逢场作戏弄孔魂，反指牛儿是弥勒。
《颂十玄谈·达本》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
撒手到家人不识，
明朝更不分南北。
逢场作戏弄孔魂，
反指牛儿是弥勒。
诗意：
这首诗词表达了一种深邃的哲理思考，探讨了人生的无常和现实的虚幻。诗人用寓言的方式，通过描述一个场景，揭示了人们对于现实和真相的模糊认知。
赏析：
这首诗词以隐喻的手法，通过几个形象生动的描写，表达了深刻的哲理。首句“撒手到家人不识”，意味着当一个人离开人世时，与其亲近的家人也无法认识他，暗示了人生的无常和死亡的不可逆转。接着，“明朝更不分南北”，表达了在人世间，人们对于事物的真相和现实的认知也常常模糊不清。这两句直接点出了人们对于真相的无知和对于现实的迷茫。
接下来的两句“逢场作戏弄孔魂，反指牛儿是弥勒”则进一步加深了诗词的意境。诗中的“逢场作戏”可以理解为人们在现实中的表演和欺骗，而“孔魂”则象征着智慧和真理。这句话表达了人们在现实中追逐权力和利益、玩弄诡计的行为，同时也暗示了人们对于真理的忽视和扭曲。最后一句“反指牛儿是弥勒”，以反常的方式指出牛儿竟然是弥勒佛，进一步强调了现实的荒诞和人们对于真相的误解。
整首诗词通过诗人独特的表达手法，将现实与虚幻、真相与迷惑相结合，寓意深远。它呼唤人们要正视现实，寻求真理，超越世俗的迷惑和表面的游戏，追求内心的真正安宁和智慧。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
麝香萱草。宋代。王炎。穠绿丛中出嫩黄，折来时吐麝脐香。朝开夕谢休惆怅，我已无忧不待忘。
诉衷情·眉意。宋代。欧阳修。清晨帘幕卷轻霜。呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。思往事，惜流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
和西湖竹枝词。明代。缪偘。初三月子似弯弓，照见花开月月红。月里蟾蜍花上蝶，怜渠不到断桥东。
太令人赵氏挽词。宋代。楼钥。令德比鸤鸠，芳华誓柏舟。承平犹有态，旷达了无忧。方奉平反笑，俄成汗漫游。哀荣谁得似，同穴乐哉丘。
感秋书事。唐代。李中。宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。红蓼白蘋消息断，旧溪烟月负渔舟。
用少傅杨公韵送兵部孙主事从吉。明代。陈琏。襟怀落落凛冰霜，袖拂熏风上画航。玉佩未趋双凤阙，丹心先绕五云乡。路人争睹皇华使，驿吏欢迎粉署郎。司马元僚年最少，谈兵政好说干将。
道院暮春有感作。明代。施渐。物境俱玄寂，客心常少欢。非因无酒赏，只是到花残。夜雨深林叶，春塘平钓竿。羁栖幸堪托，终日懒衣冠。
甲申冬漫占。明代。何吾驺。受命封疆死亦香，抱头奔窜谓非忙。老生爱读张巡传，不识人间几不妨。
次韵赵端直贻何子楚卜居山间二绝句 其一。宋代。刘一止。贺老晚乞一曲湖，绝胜叔平千头奴。端直自是功名人，未用早计此索居。
记梦二首 其一。宋代。陆游。乌巾白纻忆当年，抵死寻春不自怜。憔悴剑南双鬓改，梦中犹上暗门船。
刘大资挽词二首。宋代。陈与义。天柱欹倾日，堂堂堕虏围。遂闻王蠋死，不见华元归。一代名超古，千年泪染衣。当时如有继，犹足变危机。
挽王元佐。宋代。刘宰。先子同年友，乡闾后进师。生涯书绕案，乐事酒盈卮。壁倚扶衰杖，窗留遣兴诗。人焉在何许，丹旐出疏篱。
寄荅陈大藩参二首 其一。明代。顾璘。官重今方伯，旬宣事独贤。情飘五湖外，诗出万人传。玉署虚仙籍，春江梦钓船。祇愁凫舄影，难离紫宸天。