金刚随机无尽颂·化无所化分第二十五。宋代。释印肃。调御无他念,万行俱无欠。只是老婆心,三乘分顿渐。
《金刚随机无尽颂·化无所化分第二十五》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
调御无他念,
万行俱无欠。
只是老婆心,
三乘分顿渐。
诗意:
这首诗表达了一种超越世俗的境界和思想,探讨了人的心性和修行的层次。诗中提到修行者在调御(指修行中的调节和控制)时,没有其他杂念,万行(指种种修行法门)都得到了满足,没有任何欠缺。然而,唯有老婆心(指对世间事物的执著和眷恋),使得三乘(佛教中的三个修行阶段)的分别和顿悟渐渐显现。
赏析:
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了修行者在修行过程中所面临的困惑和障碍。诗人将修行比喻为调御,强调修行者应该摒弃杂念,全心全意地专注于修行,以达到心灵的满足和超越。然而,诗中的老婆心形象地揭示了修行者内心的欲望和纷扰,使得修行的阶段性和顿悟的境界逐渐显现。
这首诗寓意深远,启发人们思考修行和追求内心的境界。它提醒我们在修行的路上要警惕各种诱惑和执念,只有超越世俗的束缚,才能真正领悟到修行的真谛。同时,诗中运用了简练的语言表达复杂的思想,给人以深远的启示。整首诗以简约的形式,饱含着深刻的哲理,值得我们细细品味和反思。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
绍定三年寿明仁福睿皇太后册宝九首。清代。佚名。煌煌仪物,绎绎鼓钟。奉兹宝册,至于阶东。上公相德,列辟尽恭。拜手慈宸,福如华高。
茅田汪王庙。元代。方回。殿阁犹如许,兵戈岂不无。终然香火在,直与子孙俱。绪德垂千古,全功保一隅。唐陵已烟草,谁作降神巫。
幸徐常庐。宋代。赵佶。人生何事厌嚣尘,汎宅浮家冬复春。今日暂来猿鹤语,他年应召白云人。
奉和袭美怀华阳润卿博士三首。唐代。陆龟蒙。几降真官授隐书,洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影,肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。金墟福地能容否,愿作冈前蒋负刍。火景应难到洞宫,萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底,服散龙胎在酒中。有路还将赤城接,无泉不共紫河通。奇编早晚教传授,免以神仙问葛洪。终日焚香礼洞云,更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月,不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓,暑天偏称白纶巾。清斋若见茅司命,乞取朱儿十二斤。
上阳春(柳)。宋代。蔡伸。好在章台杨柳。不禁春瘦。淡烟微雨面尘丝,锁一点、眉头皱。忆自灞陵别后。青青依旧。万丝千缕太多情,忍攀折、行人手。
蓦山溪 于公索神龟词。金朝。王哲。洪波浩浪,澄湛源流遂。此处隐神龟,敢吸尽、西江大水。任眠任睡,喘息几曾闻,能服气,会吞霞,自在长游戏。异光殊彩。迸出真祥瑞。火焰正炎炎,便走在、当中取利。任烧任烙,旋旋聚清凉,能曳尾,会摇头,独上白莲蕊。
江行纪事二首 其二。唐代。席豫。江汎春风势,山楼曙月辉。猿攀紫岩饮,鸟拂清潭飞。古树崩沙岸,新苔覆石矶。津途赏无限,征客暂忘归。
望终南。唐代。窦牟。日爱南山好,时逢夏景残。白云兼似雪,清昼乍生寒。九陌峰如坠,千门翠可团。欲知形胜尽,都在紫宸看。
送人之西涧山长。元代。吴当。巍巍宫庙涧之西,松桧萧森夹殿齐。白屋衣冠存伏腊,青云步武见阶梯。江湖夜月寒惊棹,桃李春阴雨满蹊。昭代急贤无枉路,未应重席叹羁栖。
候玉樵子。明代。张诗。注酒攀花长候君,城边芳草已斜曛。登楼数向西林望,只见青山拥白云。
自延安回道中作。宋代。晁说之。多谢芳樽与献酬,只将万斛醉吾愁。春花来作人间梦,梦到鸦啼不得留。
过松源晨炊漆公店六首 其一。宋代。杨万里。侧塞千山缝也无,上天下井万崎岖。昨朝曾过芙蓉渡,寻到溪源一线初。
宁远鼓楼与将士痛饮励战 其二。明代。陈仁锡。膂力经营谁与先,十年战守说宁前。朔方重见尧日月,乐浪骎增汉幅员。