颂十玄谈·尘异。宋代。释印肃。万法泯时全体现，大似金刚经百练。定光溶烁绝纤埃，只眼圆明何用见。
《颂十玄谈·尘异》是宋代释印肃所创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
万法的消逝展现在身上，宏伟如同金刚经百次修炼。稳定的光芒融化了微尘，只有明亮的眼睛何用去看。
诗意：
这首诗词描绘了一种超越尘世的境界，表达了释印肃对于人世间万物的深刻认知和超越凡俗的思考。诗中通过对万法消逝的描绘，表达了一种超越时空的存在状态，宛如金刚经经过百次修炼一般的宏大和深远。同时，诗人通过描述定定的光芒融化微尘，表达了对于繁琐的尘世之事的超然态度，认为只有心灵的明亮才是真正的见解。
赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了释印肃对于人世间万物的洞察和对超越尘世的追求。诗中的"万法泯时全体现"展示了物质世界的瞬息万变和消逝，但在这些变化之中却包含着宏大而永恒的道理。"大似金刚经百练"则突显了修行的重要性，通过不断的修炼，人们可以超越尘世的束缚，获得更高层次的觉悟。
诗人进一步描绘了"定光溶烁绝纤埃"，通过表达光芒的稳定与微尘的融化，传达了一种超越尘世的境界。诗末的"只眼圆明何用见"则强调了内心的明亮和超越的智慧，认为真正的见解不是通过肉眼所能观察到的，而是通过内心的洞察力和超越尘世的境界来获得。
整首诗词通过简练的语言和深邃的意境，表达了释印肃对于超越尘世的追求和对于人世间万物的洞察力。它引导读者反思尘世的繁杂和虚幻，寻找内心的宁静与智慧，进而超越物质世界的束缚，追求更高层次的境界。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
送王献子山人客粤西。明代。徐熥。君行当象郡，投宿尽蛮家。椰暗黎村叶，梅寒庾岭花。神符宵厌蛊，人面昼防蛇。若到南中日，先寻勾漏砂。
高宗明堂前朝献景灵宫十首。宋代。真宗。裴回若留，灵其有喜。荐我声香，挹兹酒本。我祖在天，执道之纪。申佑无疆，奏神称礼。
元瑞计偕过吴入访弇中留饮有赠。明代。王世贞。日予欲无言，吟咏亦随废。塞耳空谷中，足音胡然至。之子匪俗欢，夙昔申末契。掩关二载余，日与黄卷对。卤莽一世眸，宰落千古事。圣主御明堂，汝乃随计吏。应门故所习，踉跄手其刺。一见肝胆披，软语若相媚。中厨出旨酒，亦复饶异味。鸾刀缕黄颔，雕盘饤朱柿。秋色在芙蓉，客醒主已醉。四坐且勿惊，见有此人未。但诵子虚篇，何待杨得意。
浣溪沙·欲寄愁心朔雁边。清代。纳兰性德。欲寄愁心朔雁边，西风浊酒惨离颜。黄花时节碧云天。古戍烽烟迷斥堠，夕阳村落解鞍鞯。不知征战几人还。
瑞鹤仙（寿王之朝）。宋代。陈著。对南山翠峭。几百年、银青门第转好。梅花弄春小。向重帘暖处，华筵开早。斑衣簇绕。舞香云、哄堂颂祷。稳生涯、都自心田，自有老天堪靠。应道。□□□□，乐事难逢，可轻过了。鲈肥蟹健，桑落酒、酿来妙。称瑶卮争劝，襟怀宽放，一点尘嚣不到。但从今、家庆年年，醉乡里笑。
一丛花 咏红白桃花。清代。周贻繁。红儿醉倚雪儿醒。谁似此娉婷。东风解释凋零恨，倒金罍、快意怡情。月窟移来，赤城留得，莫道不分明。濛濛细雨湿无声。娇靥带愁轻。仙源旧迹凭谁问，倚雕栏、对影盈盈。一样情怀，两般风韵，各自可怜生。
无题 其三。明代。韩殷。来是空言去绝踪，峡云无迹任西东。应知御史归天上，只在襄王忆梦中。立马望云秋塞净，分曹射覆腊灯红。须知此恨消难得，云想衣裳花想容。
小园漫兴四首 其一。宋代。俞德邻。小园雨过草离离，寂寞葵榴又一时。载酒客来閒问字，催租人去更吟诗。一杯淡粥学僧供，三尺高床避鬼吹。百岁光阴行六十，世间何许凤凰池。
次韵冯弋同年。宋代。苏辙。细雨蒙蒙江雾昏，坐曹聊且免泥奔。卖盐酤酒知同病，一笑何劳赋北门。
奉答赐酒诗。南北朝。庾信。仙童下赤城。仙酒饷王平。野人相就饮。山鸟一羣惊。细雪翻沙下。寒风战鼓鸣。此时逢一醉。应枯反更荣。
朝中措。宋代。周必大。乘成台上晓书云。黄色映天庭。已谢浮名浮利，也知来应长生。边亭卧鼓，余粮栖亩，朝野欢声。从此四时八节，弟兄常醉金觥。