《赞三十六祖颂》是宋代佛教僧人释印肃所作的一首诗词。这首诗词以简洁明快的语言描绘了佛教的智慧和启迪，表达了对佛陀的赞美和敬仰。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
提多迦初生，光超日月灯。
山顶泉迸涌，此路少人行。
诗意：
这位伟大的佛祖出生时，他的光芒超越了太阳和月亮的亮度。在山顶上，泉水奔腾而出，这条路很少有人走过。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描述了佛祖的伟大和佛教的智慧。通过描绘佛祖的诞生，诗词表达了佛祖光明照耀世间的力量，使读者感受到佛教的神秘与庄严。诗中的“光超日月灯”形象地描绘了佛祖的光辉超越了平凡的世俗之光，显示出佛教智慧的卓越和超越性。
接着，诗词描绘了山顶上泉水涌动的景象，表达了佛教开悟之路的稀少和特殊性。这条路少有人走过，暗示着佛教修行的艰辛和卓越。泉水的喷涌象征着佛教智慧的源源不断，为修行者提供了灵感和启迪。
整首诗词通过简洁的语言和形象的描写，表达了佛教的智慧和卓越。它鼓励人们在艰难的人生旅途中追求智慧和开悟，同时赞美佛祖的伟大和佛教的价值。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
贺罗将仕拜命。金朝。李庭。问君为况近如何，若了青衫好事多。待献嘉谋裨北阙，未容高卧向南坡。竞辰事业常无倦，垂世功名要不磨。应笑柏山疏懒客，羊裘鹤发钓烟波。
偈颂一百二十三首 其九十八。宋代。释祖钦。天寒人寒，大寒小寒。热则普天匝地热，寒则普天匝地寒。热不自热，寒不自寒。红日上三竿，当阳仔细看。
菩萨蛮 回文题扇图。南北朝。王寂。碧空寒露松枝滴。滴枝松露寒空碧。山远抱溪湾。湾溪抱远山。竹疏横岸曲。曲岸横疏竹。寒鹭宿平滩。滩平宿鹭寒。
沂溪怀正之。宋代。王安石。故人何处所，天角浪漫漫。寂寞断音驿，徘徊愁肺肝。世情纷可怪，旅况浩难安。愿化东南鹄，高飞托羽翰。
和徐判院见惠诗篇。宋代。姜特立。新诗赠我绕朝鞭，敌手相逢一怃然。迦叶见花吾未解，灵均此秘子能传。
自述用萧文明韵。明代。祁顺。才艺空疏德最凉，全生恩重荷吾皇。贵阳谪地殊儋耳，庾岭飞云近太行。不为鼎珍题杂兴，懒将江水比愁肠。养慵颇觉山中静，翻笑从前吏事忙。
闲意。唐代。白居易。不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。
寄馏合刷瓶与子由。宋代。苏轼。老人心事日摧颓，宿火通红手自焙。小甑短瓶良具足，稚儿娇女共燔煨。寄君东阁闲烝栗，知我空堂坐画灰。约束家僮好收拾，故山梨枣待翁来。
送戴子义之扬州幕府之作。宋代。王称。二月都门柳未眠，行人朝发广陵船。酒酣起舞停鹍奏，惜别临岐赠马鞭。往事玉箫明月夜，江南春雨绿芜天。凭君早慰居民望，莫学青楼觅翠钿。
沁园春 赠云间何伯辉。清代。陈维崧。有地行仙，作大药王，我今见之。自两仪失曜，光翻银海，百灵奋怒，诀付金鎞。日月为珰，阴阳作冶，争礼光明藏导师。分明甚，见月中蟾兔，世上醯鸡。古今几个英奇。戏邀取先生妙手医。是周时老辈，盲馀左史，秦庭烈士，臛后渐离。半黍空青，几茎仙瀣，发覆开朦在此时。吾还乞，为看花露眼，并仗君治。
和微之林亭。宋代。王安石。为有檀栾占雒阳，忆归杖策此徜徉。观鱼得意还知乐，入鸟忘机肯乱行。未敢许君轻去国，不应如我漫为郎。中园日涉非无趣，保此千锺慰北堂。
艮岳百咏 挥云亭。唐代。李质。天风吹作海涛声，挥斥浮云日更明。波上石鲸时吼雨，只知楼阁是蓬瀛。
风雨途中遇罗主簿杖履归北山。元代。吴景奎。花县哦松赋式微，杖藜风雨返郊扉。不将轩冕矜闾里，只似山林一布衣。陈梁未觉乌巾垫，儋耳何妨木屐归。旷士古来同一致，先生无意在轻肥。
橘。宋代。李洪。皇树擅芳传楚颂，厥包锡贡纪荆扬。逾淮易质从为枳，书尾重题未降霜。四老何须隐商岭，千奴谁为种龙阳。遥怜陆绩怀嘉实，归奉慈颜满袖香。