颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。无价珍，用无尽，刹刹尘尘光迥迥。超腾今古绝形名，四七二三宗慧命。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
无价珍，用无尽，
刹刹尘尘光迥迥。
超腾今古绝形名，
四七二三宗慧命。
诗意：
这首诗词表达了对证道之道的歌颂和赞美。诗中描述了证道之道的无价珍贵，它的价值无法用言语尽述。尘世间的种种物质光芒都是短暂而微小的，与证道之道的光明相比显得渺小。证道之道超越了时间和空间的限制，其名声在今古间独一无二。四七二三代表了佛教中的宗派和智慧的传承，它们都是由慧命（指慧命佛）所引领的。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了对证道之道的敬仰和歌颂。诗人通过对物质世界的对比，强调了证道之道的卓越和超越性质。无价珍和用无尽的表述，突出了证道之道的无限价值和深远影响。刹刹尘尘光迥迥的描写，形象地展示了尘世间浮光掠影的短暂和微小。超腾今古绝形名的赞叹，体现了证道之道在历史长河中的独特和卓越地位。四七二三宗慧命的提及，表明佛教的传承和智慧的重要性。整首诗词抒发了对证道之道的崇高敬意，同时也传递了对智慧和修行的追求和向往。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
北山之高寿北山何先生。宋代。金履祥。北山之高，表我东底。惟山降神，生何夫子。维何夫子，文公是祖。是师黄父，以振我绪。
辑句招王国正四首 其三。宋代。项安世。投老归来一幅巾，翛然三月闭柴荆。固知贫病人须弃，客至从嗔不出迎。
和鲜于大受崇先观饯别曾元中。宋代。陈师道。此别未为远，两都东西州。情亲有乖隔，江湖成阻修。脱尘度翠密，徐行当寻幽。各有惜别怀，共此一日留。意合岂待约，酒尽不更求。阙词固未可，忍手亦何犹。坐有黄冠师，未解逍遥游。兴来我与共，醉罢君当休。僧房火可亲，此乐行且谋。万事自纠纷，高怀元一丘。
同张惟送霍总（一作送崔总赴池州）。唐代。武元衡。春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。
三代门·太康。唐代。周昙。师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。
鹧鸪天。金朝。元好问。鹤驭来从玉帝前。笑谈勋业照凌烟。寿□仙□千百载，春在壶中别有天。香似雾，酒如泉。华堂冰雪映群仙。灵椿不老青松健，花里年年醉管
和马粹老四明杂诗聊记里俗耳十首。宋代。舒坦。箔蚕迎豆热，江雪伴梅消。抵虎螯经夏，跳沙蛤趁潮。酒罂双印贵，药肆万金饶。未觉西风远，三溪好采樵。
富相公挽词五首 其四。宋代。范纯仁。皇天不慭遗，圣制极哀荣。辽海千年去，明堂一柱倾。赤松违素志，白日闭佳城。康济无穷事，皆为后世程。
春怀十首。宋代。汪莘。神游何边方，梦到迷处所。论世非秦汉，辨地岂吴楚。碧桃翳阳林，翠霞荫清渚。鹍鸡鸣化间，鸾鹤将俦侣。中有古玉堂，日月光相贮。似是重瞳君，左右列二女。我时再拜兴，帝复相尔汝。蘧然形已开，不得意所语。
发适中驿。明代。贺一弘。悄悄山钟晚，行行石径幽。霞光流野暝，树影入溪秋。鹭起横塘口，马嘶古渡头。道旁值野叟，因与访龙湫。
淮安见黄河白骨。明代。张天赋。乾坤覆载何茫茫，达人观之如室堂。黄河水滨多白骨，知是阿谁因甚殁。悲风悲雨震寥廓，杳杳孤魂何处泊。谁能振衣登昆崙，穷荒绝漠来招魂。仰天更借春台烛，照此枯髅再生肉。
同陈使君于舜酌肖甫宅。明代。黎民表。寂寂疏帘过雪馀，寒灯相对省郎居。紫貂可贳燕台酒，红烛仍停使者车。霜落禁中随雁断，夜阑星斗插檐虚。清歌缓舞休辞醉，江海怜君畏简书。