颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。唯证乃知难可测,莫逐文章名利客。聪明不敌死生关,五蕴皆空何苦厄。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
唯证乃知难可测,
莫逐文章名利客。
聪明不敌死生关,
五蕴皆空何苦厄。
诗意:
这首诗词表达了证悟佛法的重要性,以及对追逐名利和聪明才智的警示。诗人告诫人们,只有通过真正的证悟才能认识到人生的难以捉摸,而不应该追求虚荣的文章和名利。聪明才智并不能抵挡生死的关卡,而五蕴(色、受、想、行、识)的存在都是空虚的,为何要自我苦厄呢?
赏析:
这首诗词以简练明快的语言直接表达了诗人的观点。首句“唯证乃知难可测”强调了通过证悟才能真正认识到人生的难以预测性和复杂性。第二句“莫逐文章名利客”警示人们不要追求虚荣的文章和名利,而应该关注内心的证悟。第三句“聪明不敌死生关”指出聪明才智并不能在面对死生关卡时发挥作用,暗示了人生的无常和不可预测性。最后一句“五蕴皆空何苦厄”揭示了佛法的核心思想,即五蕴的存在都是空虚的,人们不必为虚幻的世界而苦恼。
这首诗词通过简洁有力的语言,深刻地阐述了佛教的思想,警示人们不要追求虚荣和名利,而要通过证悟寻求内心的平静与解脱。同时,诗词中对于生死、世俗的批判也体现了佛教对于人生意义的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
东坡风竹图。明代。李昱。戏拈鸡距紫毫芒,写就风梢数节长。从此玉堂云雾里,都将粉墨绘文章。
蝶恋花。宋代。王诜。小雨初晴回晚照。金翠楼台,倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。似此园林无限好。流落归来,到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。
至后承元煇见和复次韵书病中近况十首。元代。方回。病无医自愈,餐饭渐如常。懒剔书灯暗,閒挼药纸香。就今穷有鬼,终爱醉为乡。输与诸年少,从军过乐浪。
一丛花·初春病起。宋代。苏轼。今年春浅腊侵年,冰雪破春妍。东风有信无人见,露微意、柳际花边。寒夜纵长,孤衾易暖,钟鼓渐清圆。朝来初日半衔山,楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计,小桃杏、应已争先。衰病少悰,疏慵自放,惟爱日高眠。
荷花。宋代。曹彦约。写遍阶头万叶红,不成无味只书空。绛绡剥尽红酥凸,给与烦襟作冷风。
和永叔小饮怀同州江十学士。宋代。韩维。翰林文章伯,好古名一世。家无金璧储,所宝书与器。北堂冬日明,有朋联骑至。新樽布几案,二鼎屹先置。大鼎葛所铭,小鼎泽而粹。坐恐至神物,光怪发非次。群贤刻金石,墨本来四裔。纷穰罢卷轴,指擿辨分隶。其中石赞藏,家法非一二。精庄与飘逸,两自有余意。兴来辄长歌,欢至遂沉醉。瘢饥足箪飘,韩饮尚文字。乃知内可乐,不必钟鼓贵。温温江冯翊,兹理久所诣。赋诗多雅言,嗜酒见淳气。岁晏不在席,使我长叹喟。
题五丈原二寄木。宋代。赵抃。古庭薜荔附长松,岁寒共有凌霜操。诸峰冻合万木彫,看取门外长安道。
观澜亭题壁,亭旁有庵供佛 其二。清代。丘逢甲。我佛如怜国债深,山河大地变黄金。莲台冷袖兜罗手,半壁尘丝古殿阴。
和姚令公哭李尚书乂。唐代。张九龄。贵贱虽殊等,平生窃下风。云泥势已绝,山海纳还通。忽叹登龙者,翻将吊鹤同。琴诗犹可托,剑履独成空。畴昔尝论礼,兴言每匪躬。人思崔琰议,朝掩祭遵公。作善神何酷,依仁命不融。天文虚北斗,人事罢南宫。上宰既伤旧,下流弥感衷。无恩报国士,徒欲问玄穹。
导引 诣南郊。清代。佚名。圣神缵绪,赫奕帝图昌。宝箓降穹苍。宸心励翼修郊报,彩仗列康庄。祥烟瑞霭杂天香。筦磬发声长。升坛礼毕膺繁祉,睿算保无疆。
雪夜对月赋诗。宋代。朱淑真。一树梅花雪月间,梅清月皎雪光寒。看来表里俱清彻,酌酒吟诗兴尽宽。
咏史下·司马温公。宋代。陈普。步趋坐立若山河,盛德华夷共咏歌。议论偏颇真可怪,阿瞒高帝彧萧何。