偈颂一百四十一首。宋代。释师范。二由一有,一亦莫守。新罗日午打三更,回首面南看北斗。堪悲堪笑,黄面禅和到处行脚,只管将鼻孔东边嗅西边嗅。自己鼻尖上有一点粪,十个五双因甚不觉臭。
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
二由一有,一亦莫守。
新罗日午打三更,
回首面南看北斗。
堪悲堪笑,黄面禅和到处行脚,
只管将鼻孔东边嗅西边嗅。
自己鼻尖上有一点粪,
十个五双因甚不觉臭。
诗意和赏析:
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了一种禅宗思想和对人生的思考。
诗中的“二由一有,一亦莫守”表达了一种变化的观念,即世间的事物都是相互依存、相互转化的。一种事物的存在和发展是由其他因素所决定的,而没有一成不变的东西。这种观点暗喻着一种超越对物质世界的执着和執著的境界。
接下来的几句描述了一个新罗(地名)的日子午夜三更的情景,以及回首望着南方观赏北斗星的景象。这里通过具体的描写展示了作者对自然界的观察和对宇宙的思考。
之后的句子以幽默的口吻展现了一位黄面的禅师四处行走,只顾嗅闻东边和西边的气味。这种行为暗示了禅师超脱尘世的态度,他并不执着于外在的事物,而是专注于内心的修行。
最后两句以一种讽刺的方式点明了人们常常无法察觉自身的缺点和弱点。尽管禅师在追求精神境界上有所成就,但他也有自己的不足之处,这里以“鼻尖上有一点粪”来象征人们在追求卓越时常常不自觉地忽略了自身的缺陷。
整首诗词通过简洁的语言和幽默的描写,既表达了禅宗的哲理思想,又透露出对人生和追求境界的思考。它启示人们要超越物质,关注内心的修行,同时也要对自身保持审视和反思,以更好地认识和改进自己。
偈颂二十五首。宋代。释普岩。个样皮毛,千化万变。黄梅鹫头,谩自流传。后代儿孙,可贵可贱。
除夕诸客见过守岁。明代。区大相。杯酒临除夜,能禁晚暮嗟。愿逢新节序,莫改旧容华。岁往偏宜守,春来不待赊。年年帝城里,文字老生涯。
千载筹胡指顾中,清宵读史念车攻。大原薄伐中兴伟,沙漠深藏远略雄。
唾手辽云心未已,系缨北阙事堪同。古今大义容臣举,十万横行报乃公。
既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首 其四。明代。郭之奇。千载筹胡指顾中,清宵读史念车攻。大原薄伐中兴伟,沙漠深藏远略雄。唾手辽云心未已,系缨北阙事堪同。古今大义容臣举,十万横行报乃公。
庚辰午 和司李李宝弓咏雪狮二首 其一。明代。王彦泓。筑玉抟酥顷刻成,雄虫毛骨俨峥嵘。回身故作抛球势,奋怒如闻抉石声。面带霜棱真可畏,心同冰水一何清。故应仙吏耽吟赏,照座寒芒夺月明。
送李益之侍郎致政归庐山。宋代。司马光。儒业金华贵,归心白鹤孤。江山依旧在,轩冕曏来无。啸咏谁当共,登临未索扶。浩然如此乐,迥与世人殊。
六丑 秋日将往吴门先寄园次澹心展成既庭诸子。清代。陈维崧。倚晴阑极目,见槛外、吴山如积。罢酒登舻尾,烟篷浪舶。舞破空碧。问馆娃何处,乱鸦啼换了,水乡江国。渚莲低掩红衣泣。似倚寒塘,暗伤斜日,将愁惹他行客。怅千年霸气,弥望陈迹。故人寂寂。住盘门小宅。临顿荒园,萧然裙屐。来朝候我檐隙。准秋灯夜绿,对床同剔。奈烟郭、犹遮数驿。且趁著、万顷洞庭,缥缈挂西风席。船娘唱、水面争出。共江关、一片参差橹,更阑听得。
贺陈讲书谋仲诹璋庆。宋代。王迈。好是橙黄橘绿时,津津黄色上双眉。十为良月阳将长,一索民男喜可知。南外□房开宅相,西清荷橐长孙枝。青春拾芥收科第,须记麟庠客有诗。
次韵朱希真二首。宋代。张嵲。东观曾同入,南宫复雁行。尝寮虽具尔,投分独难忘。荣悴无多异,漂零共一乡。遥欣访萧寺,颠倒曳衣裳。
送行诗。宋代。郑清之。半生霜鬓飘萍迹,几度风餐系柳船。舞咏未忘雩里在,去来翻似贾胡然。先生自是今和靖,林下端能友士贤。二亩孤山应更好,瘦梅疏影小春前。
王编修邀游西山海子。元代。朱德润。晴川低回山苍苍,涵烟夹溪千里长。山腰涧曲细泉响,下激石窦为微潢。枯梢挽风秋色里,修林落叶随长江。林疏石露见茅屋,时有小径通微茫。招提横截翠微上,栏干九曲云飞扬。自从束书离故乡,脚头青鞋走山梁。山川悠长日月速,跻攀分寸何能强。太原高人知我意,请列纨素书沧浪。丹青不关名利眼,虎头痴绝非王郎。百年有怀良可哂,还拂长松思道场。
寄明月山僧。唐代。齐己。山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。
旅中遇故人。宋代。郑克已。云薄清溪水,天寒黄叶负。乡关三载别,客路一樽同。旧事如昨日,问年俱老翁。相看今古意,泪冷菊花丛。
题武夷。明代。阮自华。初闻鸡犬异人间,渐入青霞细可怜。蹊上红泉无径路,山中香雨有神仙。每逢水尽奇峰出,若为天回曲道前。一鉴澄潭思千古,谁当先扫石炉烟。