观音大士赞。宋代。释师范。寂灭现前，如月在天。分身利物，影含百川。是所谓不然而然，虚而通，静而应。万国春容，千江月影。如今何处求普门，一声鹤唳寒松顶。
《观音大士赞》是一首宋代的诗词，作者是释师范。这首诗词通过观音大士的形象，表达了一种宁静超然的境界和广泛普及的慈悲之心。
诗词中描述了观音大士的特征和功德。观音大士以寂灭的境界展现在世间，就像明亮的月亮悬挂在天空中。她的身影灵活多变，能够普渡众生，包容百川。这种境界被形容为既不违背自然规律，又能贯通万物、静默而应物的境界。她的普渡功德广泛如春天的容颜，她的慈悲照耀在千江万里的月光中。
诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 观音大士的境界：诗词以观音大士作为主题，表达了她卓越的境界和慈悲心怀。观音大士以超然的境界示人，她的存在如同天上的明月，寂静而不可动摇。她的慈悲普渡之心如百川般广泛，涵盖众生。这种境界展示了观音大士的崇高和博大的慈悲之心。
2. 自然和人道的统一：诗词中提到观音大士的境界既不违背自然规律，又能贯通万物。这种境界显示了自然和人道的统一。观音大士以虚无的形态存在，与自然融为一体，同时她又能顺应世间万物的需求，回应众生的祈求。这种统一体现了观音大士的智慧和慈悲。
3. 普渡众生的使命：观音大士是众生的救渡者，她以广泛的慈悲之心普渡众生，令万国受益。她的慈悲如春天的容颜，给世间带来温暖和希望。诗词中的"一声鹤唳寒松顶"意味着寻求观音大士的救济，表达了当时人们对她普渡众生的期望和需求。
总的来说，《观音大士赞》这首诗词通过描绘观音大士的形象和慈悲境界，表达了她普渡众生的使命和广泛的慈悲之心。这首诗词展示了观音大士的崇高和智慧，同时也启发人们追求内心的宁静和超然境界，以及关怀和慈悲他人的态度。
送裴二还家。明代。商家梅。自然畏秋色，岂可视归人。此际犹家信，何时非客身。淡云行水次，寒月过江津。嘱尔无他事，为余慰老亲。
题朱文公唐石坟庵。宋代。郑宅。云谷高风挽不留，尚余书泽贲松楸。山瞻泰华岩岩耸，水接濂伊混混流。千古为渠开日月，百年知我有春秋。自怜晚学无仙骨，空把遗编记话头。
五日阻水牛马河。清代。吴兆骞。五日驱车度极边，中宵移帐阻长川。波间不断千峰雨，林上争暄七涧泉。铁骑风沙行戍日，锦帆丝管旧游年。汨罗犹是江南地，始觉灵均未可怜。
菩萨蛮（昼眠秋水）。宋代。辛弃疾。葛巾自向沧浪濯。朝来洒酒那堪著。高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。竹床能几尺。上有华胥国。山上咽飞泉。梦中琴断弦。
重庆阃治十咏·尊安堂。宋代。李曾伯。尧舜君民学，吾儒共讲磨。一毫如有愧，其若此堂何。
送何应期之官崇明。明代。吴琏。万里之官海上洲，此官原是古诸侯。寸诚可作千村泽，一爱能消万姓忧。马薏贮船成客谤，吴香归路委江流。闲来点检循良传，耿耿芳名万古留。
咏史二十七首 其二十四。明代。王夫之。习气齐邱说法，门头唐主参禅。圆顶方袍天子，黄扉紫阁神仙。
酬胡侍讲先生见寄。宋代。司马光。后王命天官，考绩弊群吏。属曹省阀阅，专职米监事。贱生偶承之，窃禄聊自庇。才力困不逮，惨惨日忧惴。赖依僚友贤，剸裂沛馀地。自知虽寄名，不足击轩轾。先生喜诱掖，贻诗极褒卉。谁云岁杪寒，面热汗沾渍。非不悦子道，驽钝力难致。常恐负吹嘘，终为重言累。
买臣负薪图。明代。刘泰。家贫且作会稽樵，担在肩头斧在腰。出谷每烦明月送，入山何待白云招。松深湿翠沾书卷，花近晴香扑酒瓢。千载荣归怜去妇，低回羞过覆盆桥。
卷中临江仙 系舟。清代。徐灿。寂寞汀洲春欲暮，数声杜宇帆收。夕阳斜系小孤舟。绿沉嘶马路，红点榜人头。烟柳易残人易老，几多闲闷闲愁。澹云朦月伴鱼钩。一春消息事，已付水中鸥。
蒙斋。宋代。赵蕃。崭岩郁郁势参天，下有幽幽百尺泉。浅汲宁容长蛙鲋，旱年端可洗蚳蝝。若人怀宝故如此，笑彼发蒙真易然。不但作诗能换骨，更知读易已忘筌。
寄怀方伯滕师二首 其二。明代。胡应麟。十载频含帝命驰，挂冠偏称黑头时。风云一代归文苑，日月千秋弄武夷。白傅诗情囊草在，谢公幽兴杖藜知。扁舟九曲谁言远，极目桃花遍路岐。
潘提刑生日四首用以介眉寿为韵 其一。宋代。程洵。泉以沙故浑，草以风故靡。谁能表独出，屹若柱立砥。先生抱懿德，取喻当奚以。孤高衡岳松，清润湘江水。