为昌州月上人赞布袋。宋代。释绍昙。拄杖不能倚靠，稳跨布袋打坐。莫怪喷嚏不成，鼻孔元来无窍。
《为昌州月上人赞布袋》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗以幽默的笔调，描述了一个打坐修行的布袋和它的一些特殊之处。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
拄杖不能倚靠，
稳跨布袋打坐。
莫怪喷嚏不成，
鼻孔元来无窍。
诗意：
诗中描绘了一位名叫布袋的打坐修行者。他拄着杖却不能依靠，稳稳地跨坐在布袋上。布袋打坐的样子看起来有些奇特，无论他怎么打喷嚏，鼻孔却原本就没有开口。
赏析：
这首诗以幽默诙谐的方式刻画了布袋这个特殊的打坐方式。布袋作为一种打坐工具，让人想象力丰富的释宗绍昙通过描述布袋的特点，给人带来了一种可笑又耐人寻味的感觉。
诗中的"拄杖不能倚靠"表达了布袋打坐者必须自立而不能依赖外物的修行态度。"稳跨布袋打坐"则表现出布袋作为坐具的稳定性，使得打坐者能够舒适地坐下来进行修行。这种形象化的描写让人感受到布袋作为修行工具的特殊和独特。
"莫怪喷嚏不成，鼻孔元来无窍"这两句则展现了布袋的奇特之处。布袋打坐者虽然会打喷嚏，但由于布袋的特殊设计，鼻孔并没有开口。这种幽默的描写既使人捧腹，又引发人们对于布袋的好奇和思考。
整首诗以简洁明快的语言表达了布袋打坐的特殊形象，通过幽默的描写和略带讽刺的口吻，让读者在欣赏诗词的同时，也能感受到作者对修行者独特境界的赞美和对布袋这种特殊工具的创意想象。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
超化寺。元代。王庭筠。隔竹微闻钟磬音，墙头脩绿冷阴阴。山迎初日花枝靓，寺里清潭塔影深。吾道萧条三已仕，此行衰病独登临。简书催得匆匆去，暗记风烟拟梦寻。
白云洞。宋代。方信孺。金刹凭陵尺五天，胜游何必羡登仙。安期想见身千亿，汗漫人间若个边。
读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美。唐代。陆龟蒙。汉皋古来雄，山水天下秀。高当轸翼分，化作英髦囿。 暴秦之前人，灰灭不可究。自从宋生贤，特立冠耆旧。 离骚既日月，九辩即列宿。卓哉悲秋辞，合在风雅右。 庞公乐幽隐，辟聘无所就。只爱鹿门泉，泠泠倚岩漱。 孔明卧龙者，潜伏躬耕耨。忽遭玄德云，遂起鳞角斗。 三胡节皆峻，二习名亦茂。其馀文武家，相望如斥堠。 缅思齐梁降，寂寞寡清胄。凝融为漪澜，复结作莹琇. 不知粹和气，有得方大受。将生皮夫子，上帝可其奏。 并包数公才，用以殿厥后。尝闻儿童岁，嬉戏陈俎豆。 积渐开词源，一派分万溜。先崇丘旦室，大惧隳结构。 次补荀孟垣，所贵亡罅漏。仰瞻三皇道，虮虱在宇宙。 却视五霸图，股掌弄孩幼。或能醢髋髀，或与翼雏鷇. 或喜掉直舌，或乐斩邪脰。或耨鉏翳荟，或整理错谬。 或如百千骑，合沓原野狩。又如晓江平，风死波不皱。 幽埋力须掘，遗落赀必购。乃于文学中，十倍猗顿富。 囊乏向咸镐，马重迟步骤。专场射策时，缚虎当羿彀。 归来把通籍，且作高堂寿。未足逞戈矛，谁云被文绣。 从知偶东下，帆影拂吴岫。物象悉摧藏，精灵畏雕镂。 伊余抱沈疾，憔悴守圭窦。方推洪范畴，更念大玄首。 陈诗采风俗，学古穷篆籀。朝朝贳薪米，往往逢责诟。 既被邻里轻，亦为妻子陋。持冠适瓯越，敢怨不得售。 窘若晒沙鱼，悲如哭霜狖。唯君枉车辙，以逐海上臭。 披襟两相对，半夜忽白昼。执热濯清风，忘忧饮醇酎。 驱为文翰侣，驽皂参骥厩。有时谐宫商，自喜真邂逅。 道孤情易苦，语直诗还瘦。藻匠如见酬，终身致怀袖。
蝶恋花（和张文伯海棠）。宋代。王之道。碧雾暗消香篆半。花影穿帘，厌浥苍苔院。鸂鶒一双塘水暖。浮沈时近垂杨岸。雨过不知春事晚。但怪朱唇，得酒红潮面。野蔌山肴三四盏。携尊更向花前看。
贺尤礼侍兼修史侍讲直学士院四首 其二。宋代。张镃。斯文未摇落，右序启哲人。胸中悟复悟，笔底新又新。幻为九色丝，銮坡演明纶。兵民总疲羸，夜直烦前陈。
大学送余适正往洛中就馆。宋代。廖刚。少小各西东，天涯会两蓬。相看身未了，欲别意无穷。岁晚嵩山雪，天寒洛浦风。寂寥倚孤剑，应忆笑言同。
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·文殊师利菩。宋代。释正觉。曼殊大士振真风，智洗无明去夙蒙。眼翳才消华自灭，灵光独照妄还鎔。木人步转初归位，玉女机回却借功。纲领提持看手段，门门变态是神通。
过襄阳怀庞公孟子。明代。邓云霄。襄阳耆旧落荒邱，孟子庞公未易求。已羡诗篇凌鲍谢，更闻踪迹似巢由。高名不逐春云散，往事空随汉水流。借问豪华冠盖里，何如双隐鹿门幽。
云谷陪谒白沙祠。明代。庞嵩。惯蜡登山屐，春山伴客游。宛见江门钓，疑登碧玉楼。浩气乾坤薄，閒情雪月谋。两生存礼乐，三代可伊周。为恋圭峰日，频旋燕邸舟。尼封谁复待，昼出岂能留。紫陛挥金马，沧江狎玉鸥。功名超帝霸，轩冕傲公侯。花柳东风晓，藤蓑北国秋。渔歌听自足，鸿造句偏酬。问道来燕楚，抠衣遍越欧。嗟予生独晚，仰止亦何求。沙贝惭遗钵，天关溯末流。岁供蘋藻礿，时接鼎烟浮。去住踪难定，羹墙梦岂休。空中虚立木，安得足巅头。
徽宗斋会。唐代。吕岩。高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。
谒金门。宋代。李从周。花似匝。两点翠蛾愁压。人又不来春且恰。谁留春一霎。消尽水沉金鸭。写尽杏笺红蜡。可奈薄情如此黠。寄书浑不答。