禅房十事·香印。宋代。释绍昙。要识分明古篆，一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪，衲僧鼻孔楔穿。
《禅房十事·香印》是宋代释绍昙创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
要识分明古篆，
一槌打得完全。
烧炷旃檀牛粪，
衲僧鼻孔楔穿。
诗意：
这首诗词以禅房的香印为主题，表达了禅宗修行的一种境界和心态。诗人通过描述禅房内的一些场景，寄托了对禅修的理解和体悟。
赏析：
诗词的第一句要识分明古篆，意味着修行者需要认清事物的本质和真相，如同辨识古篆文字一样。这里的古篆可以理解为修行的智慧和悟性。
第二句一槌打得完全，表达了修行者在追求境界的过程中，需要用一颗专注而坚定的心去打破一切妄念和杂念，达到心无旁骛的境地。
第三句烧炷旃檀牛粪，意味着修行者为了达到内心的宁静和纯净，愿意燃烧世俗的欲望和执著，如同燃烧香料和牛粪一样。
最后一句衲僧鼻孔楔穿，形象地描述了修行者通过深入内心的觉察，以至于感受到香气穿透鼻孔的境界。衲僧指代的是佛家的出家人，他们通过修行使自己的感官变得敏锐而纯净。
整首诗词以简洁的语言描绘了禅修的境界和修行者的心态，表达了寻求内心平静和觉醒的愿望。它通过对禅房内的景物和修行者的体验的描写，启迪人们对于内心自省和超越尘世的思考。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
宝署午日。明代。黄公辅。几度乞骸未得归，楚湖午日尚寒衣。乡园久别虚苍鬓，衙署犹惭对紫薇。偶望六亭凝宿雾，转怀三径逗清晖。虽然亦有承欢者，那似家常蟹蕨肥。
送聂太守好谦之任广州。唐代。沈彬。五马新骑出禁城，飞花红映绣鞍明。九天德泽分推拓，千里耄倪仰治平。珠海蔼云潮未涸，石门澄霁瘴初晴。隐之去后多廉吏，拭目看君再一行。
感兴五首。宋代。于石。鹰犬饱梁肉，饥人厌粥糜。墙屋被文绣，民有号寒儿。禽兽食人食，土木衣人衣。俗偷或过侈，民穷易为非。君子固有守，岂若世所为。富贵苟可得，贫贱终莫移。
旅泊雨夕闻雁。明代。李梦阳。季秋鄱岸阴阴雨，残苇折荷翻白涛。此夜孤舟闻雁语，隔云何处认风毛。随阳影惯湖波险，避弋心惊塞角高。南去北来同一旅，世情人事莫萧骚。
新柳。唐代。许浑。无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和日送行尘。东□门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。
雨中五首。宋代。张耒。积雨暗春色，东风还惨凄。梅残无复笑，莺怨欲成啼。暇日无民讼，芳时有酒携。不辞乘兴出，病足畏深泥。
和邓善之九月雪。元代。赵孟頫。季秋惊见燕山雪，远客淹留愁病身。憔悴自伤黄菊晚，横斜空忆野梅春。苍松翠柏争擎重，绀殿红楼迥绝尘。想得江南犹未冷，嫩橙清酒政尝新。
次韵答张耒。宋代。苏辙。客舟逝将西，日夜西北风。维舟罢行役，坐令鬓如蓬。偶従二三子，步上百尺台。云烟遍原隰，敞怳令人哀。山中难久居，噶在城郭。欲学扬子云，避世天禄阁。浮木寄流水，行止非所期。何须自为计，水当为我移。外物不可必，惟此方寸心。心中有乐事，手付瑟与琴。夜吟感秋诗，惜此芳物零。幽人亦多思，起坐再三听。白驹在空林，瓶罄有耻罍。尽我一杯酒，愁思如云颓。
草堂成即事二首。宋代。喻良能。三年留滞江之南，归来故园寝亦甘。经理草堂唐宝应，耘耡荒径晋陶潜。寸心自昔似南八，双鬓只今如谢三。手栽杨柳既合抱，木尚如此人何堪。
枯荷鹡鸰。明代。金幼孜。林塘秋尽水波寒，荷叶无声半已残。日暮鹡鸰栖不起，藕花深处露漙漙。
沽亭道中 其一。元代。王冕。野亭依柳树，水路出桑林。问俗谁能解？怀思自不禁。远山归眼小，孤雁入云深。可笑西京客，持杯学楚吟。