偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。弃金轮王位，尊贵不尊贵。冻饿深雪中，冷地里短气。见明星，没巴鼻。更言大地一切众生成正觉，吽吽，棒折也未。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙所创作的一首诗词。这首诗词描绘了一种超越尘世名利的境界，表达了作者对物质财富和世俗尊贵的超脱态度。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
放弃金轮王位，尊贵与否无关。
冻饿于深雪中，冷地里气力短。
看到明星，却没有巴鼻。
更说大地众生皆成佛，呼唤声不绝。
诗意：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对尘世荣华富贵的拒绝，他放弃了金轮王位，认为尊贵与否并不重要。诗中描述了作者在严寒的雪地中挣扎求生的艰辛，体现了他在贫困中生活的辛酸和无奈。然而，尽管生活困苦，作者依然保持着一颗纯净的心灵，他看到了明星的闪耀，却没有嫉妒之心。最后，作者传达了大地上所有众生都能成佛的信念，呼唤着众生觉醒的声音。
赏析：
《偈颂一百零二首》以简洁明快的语言展现了释绍昙超脱尘世的精神境界。他以放弃金轮王位来表达对世俗尊贵的超越，强调了物质财富与内心境界的无关性。在描述冰雪严寒中的艰辛时，语言简练而质朴，透露出作者的坚韧和不屈。尽管生活艰辛，作者依然能欣赏到明星的美丽，展现了一种对自然的敬畏和赞美之情。最后，作者表达了对众生觉醒的期许，以及对众生皆能成佛的信心，这体现了他对佛教教义的坚守和对人类智慧的无限信任。
这首诗词通过简练的语言和深入的思考，传递了一种超越尘世的生活态度和对内心境界的追求。它鼓励人们放下对物质财富的追逐，从冷静客观的角度看待尊贵和贫困，以及对自然和人类智慧的崇高敬畏。这首诗词以其独特的表达方式和深邃的诗意，让人们思考生命的真谛以及追求内心平静与智慧的重要性。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
姑苏杂咏 干将墓。明代。高启。干将善铸剑，剑成终杀身。吴伯亦遂亡，神物岂不神。始知服诸侯，威武不及仁。徒劳冶金铁，精光动星辰。莫邪应同埋，荒草千古春。青蛇冢间出，犹欲恐耕人。
宣城客中偶书。元代。黄溍。眼看春霄拥胜流，漂零回首愧沙鸥。黄尘乌帽知谁为，白饭青刍复此留。未必嵇康能作吏，何妨李广不封侯。敬亭云鸟知无恙，款段惟须逐俊游。
北园。唐代。徐夤。北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。生事罢求名与利，一窗书策是年支。
山气日夕佳。清代。胤禛。岭衔斜照澹云收，翠霭参差晚更幽。心静随缘皆自得，情空何事可关愁？烟鬟碧染苍茫暮，霜叶红飞烂漫秋。此际若逢陶隐士，更邀明月续佳游。
鄂忠武王书简帖赞。宋代。岳珂。昔李四平在凤翔，尝以直道致主。慕魏郑公，虽叔度之进言，犹毅然而不从。谓幸备于将相，讵爱身而苟容。猗欤先王，亦师文忠。凡引笔而行墨，皆刻志而比踪。今观碑刻之在天下，虽小大真行之异工，视此帖之所传，盖不约而皆同。然则有犯无隐，挺焉直躬。唾当道豺狼，婴九渊之神龙。盖当心摹手追之时，已有之死不雇之遗风矣。
神通夜宿玉虚宫小轩正对步虚峰道士云天宝三。宋代。韩元吉。槛外风高霜月明，步虚山里步虚声。罢琴刻烛初长夜，又得人间一梦清。
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