师肇首座请赞。宋代。释崇岳。这个汉，太愚痴。一句子，佛不知。临济老，客作见。四天下，更有谁。拟开口，劈胸椎。肇首座，莫学伊，学伊彼此落便宜。
《师肇首座请赞》是一首宋代诗词，作者是释崇岳。这首诗词通过简洁的语言表达了作者对于人们的愚昧和追求的思考。
诗词的中文译文：
这个汉，太愚痴。
一句子，佛不知。
临济老，客作见。
四天下，更有谁。
拟开口，劈胸椎。
肇首座，莫学伊，
学伊彼此落便宜。
诗意和赏析：
这首诗词以简练的语句勾勒出人们的愚昧和追求。作者以"这个汉"来指代普通人，表达了对于普通人追求功名利禄的批判。"一句子，佛不知"暗示普通人的追求是短视和浅薄的，无法获得真正的智慧和境界。"临济老，客作见"指向了佛教禅宗的临济宗祖师，意味着普通人应该向他们学习追求内心的觉悟和解脱。"四天下，更有谁"意味着在整个世界上，除了佛教的智者，还有谁可以超越普通人的愚昧和追求。
诗词最后几句"拟开口，劈胸椎。肇首座，莫学伊，学伊彼此落便宜"是作者的忠告。作者认为，普通人不应该随意开口，而是应该努力修行，去掉人世间的贪欲和迷惑。"肇首座，莫学伊"是对于师肇首座的敬重，但也提示普通人不要只是盲目模仿，应该根据自身情况去追求真理。"学伊彼此落便宜"则表明学习佛教智者并不是为了个人的私利，而是为了在修行中找到真正的解脱。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了对于普通人追求功名利禄的批判，以及对于修行和追求真理的呼唤。它提醒人们要超越狭隘的个人欲望，追求内心的觉悟和解脱。
浣溪沙。元代。刘云震。粉署含香旧有名。庖刀试手便峥嵘。并州人物未飘零。父老共传新政好，儿童都道长官清。十分和气满春城。
中秋见月感赋。宋代。李含章。北渚水初落，天涯秋已分。那知今夜月，各照一方云。关塞渺无极，商声不可闻。蓟门风雪早，况瘁剧思君。
怀三山友人。宋代。陈起。春前深惜别，病后政无诗。青又生菱角，红应熟荔枝。鱼甘宾席暖，风逆客帆迟。徒结连宵梦，邮音负所期。
戏赠惠南禅师。宋代。黄庭坚。佛子禅心若苇林，此门无古亦无今。庭前柏树祖师意，竿上风幡仁者心。草木同沾甘露味，人天倾听海潮音。胡床默坐不须说，拨尽寒灰劫数深。
过永叔郊居 其二。明代。朱多炡。雄鸠啼不歇，客散近黄昏。蜡屐粘香絮，单衣绣雨痕。炊烟寻去径，社鼓望前村。半道牛车至，争驰入郭门。
过六贞女墓。清代。陈恭尹。昆冈生玉总无瑕，列女贞魂是一家。一夕便成千古事，孤坟空与后人嗟。乘鸾合上三珠树，化雪应为六出花。处子立名青史少，曹娥江水在天涯。
玉楼春 题柳洲待别图送刘跃如。明代。李日华。轻暖轻寒无意绪，朝来几阵梨花雨。妆成独自倚阑干，暗数落红愁不语。杜宇一声人欲去，残云片片依沙渚。横塘十里柳烟浓，维舟正在烟深处。
自赞。宋代。李昴英。竛竮山癯，搭疯野服。煮茗松根，煨芋岩曲。且农且渔，非仙非俗。淇傍何有，秋鹤霜竹。
念奴娇 南岳怀古。明代。王夫之。井络西来，历坤维万叠，丹邱战垒。万折千回留不住，夭袅龙骧凤起。云海无涯，岚光孤峙，绾住潇湘水。何人能问，问天块磊何似。南望虞帝峰前，绿云寄恨，祇为多情死。雁字不酬湘竹泪，何况衡阳声止。山鬼迷离，东皇缥渺，烟锁藤花紫。云璈无据，翠屏万片空倚。
南阁行。宋代。魏了翁。北城之阳有南阁，李家石林丈人作。上有储皇资善颜，下有先世淳熙脚。前瞻平远后闉阇，左揖蜝颐右龙鹤。丙丁架上书衡从，甲乙槛前石参错。有时晨策披氤氲，九万帝青闯帘幕。有时夜九凭泬寥，海牛挂空月为箔。啾嘈市声不我即，淡沱春风无处着。斯干秩秩兄弟好，伐木丁丁友朋乐。我亦时为末至宾，尊前往往追酬酢。主人挽我观南山，南山分明在天角。岂不陪朝隮，浮云翳林薄。浮云白衣苍狗耳耳，须臾变态山自若。置之姑勿道，原言细商略。试观天地之最中，坎北离南北俨成列。人以一心位两间，取角为离岂徒设。譬如南物皆相见，又如日中纤微靡不炤，亭亭当当亦绰绰。远看鸢鱼近夫妇，仰观宇宙俯今昨。随事炯然存，旦昼敢金铄。金人闻此笑而兴，谓我此言亦观噱。次成古歌行，聊当南阁说。
漫兴二首。明代。邓渼。花县常三仕，台乌偶一枝。不能执虎子，须效牧羊儿。兰摧终异艾，豆落仅存萁。共说长沙傅，生当盛汉时。
生日蒙刘景文以古画松鹤为寿且贶嘉篇次韵为。宋代。苏轼。问予一室间，宁有千里廓。尘心洗长松，远意发孤鹤。生朝得此寿，死籍疑可落。微言在参同，妙契藏九籥。故人有奇趣，逸想寄幽壑。霜枝谢寒暑，云翮无前却。何须构明堂，未羡巢阿阁。缅怀别时语，复作数日恶。诗腴固堪餐，字瘦还可愕。高标忽在眼，清梦了如昨。君今哙等伍，志与湛辈各。岂待相顾言，方为不朽托。子云老执戟，长孺终主爵。吾当追乔松，子亦鄙卫霍。
题周豫怡园 其二 竹坞棋声。明代。龚诩。对客围棋万玉中，子声剥啄度春风。仙翁久出巴山橘，遗迹难忘手泽工。