《画石与兰》是一首宋代诗词,作者是释宝昙。这首诗词表达了作者对石和兰花的观察和感悟,以及对人与自然之间关系的思考。
诗词的中文译文如下:
画石怒不近人,
国香尔何有。
我以道眼观,
无心得相守。
诗词的诗意是,画中的石头愤怒地不愿接近人类,而国家的芳香却无从寻觅。作者以超然的视角观察着这一切,没有任何私心,也没有试图保持什么亲近的关系。
这首诗词通过对石头和兰花的对比描写,表达了作者对人与自然之间的隔阂和脱离的认识。石头象征着坚硬、冷漠和不易接近的一面,而兰花则象征着清香、柔美和亲近的一面。作者在诗中以道眼观察,意味着他以一种超越尘俗的眼光来看待世界,不受个人情感的干扰。
这首诗词的赏析在于其意境的深远和哲理的探讨。作者通过对石头怒视和兰花的消失,表达了人与自然之间的隔膜和疏离。诗中的“无心得相守”表明作者并不追求与自然相互依存的亲近,而是以超然的姿态观察世界,以道德的眼光思考人与自然的关系。
这首诗词的意境简洁而深邃,通过对石头和兰花的形象描绘,展示了作者对于人与自然关系的思考。它提醒人们要以一种超越个人欲望和情感的眼光去珍视和保护自然,而不是试图占有和改变它。
释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。...
释宝昙。释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。
寄阮亭司理。明代。刘体仁。离居才几日,兰叶春风生。门外即流水,片帆东下轻。野处寡新友,良辰多远情。思君如草色,迢递向芜城。
和景贤七绝 其五。元代。耶律楚材。桐孙元采峄阳林,万里携来表素心。聊尔赠君为土物,也教人道有知音。
少年游(黄钟)。宋代。周邦彦。南都石黛扫晴山。衣薄耐朝寒。一夕东风,海棠花谢,楼上卷帘看。而今丽日明如洗,南陌暖雕鞍。旧赏园林,喜无风雨,春鸟报平安。
苧邨烟雨。宋代。顾禧。湖南几曲石桥底,细雨濛濛暗碧溪。欸乃渔歌声不断,参差桑树望中迷。花田香散泥初湿,柳圃烟深莺乱啼。此地千年多买犊,耕男谁复怨征鼙。
感春三首。宋代。张耒。我昨西来到昌谷,主人致酒留我宿。坐中少年美如玉,高歌清欢春夜促。还家病酒对残春,东风落花吹满屋。出无与语归闭门,安得万里驰吾足。
寄白云觅茶。宋代。赵蕃。忆别白云筍渐长,而今想见出梢墙。道人寄我不忘我,盍寄茶瓯洗睡肓。
鱼篮妇赞二首。宋代。释祖钦。行步轻盈,梳装济楚。示大慈悲,救众生苦。智眼堪怜尽不明,只道篮中卖锦鳞。
题焚香图。明代。邹元标。先生检点已多年,不待焚香始告虔。却笑纷纷欺暗室,犹将底事赖苍天。
怀友。唐代。唐彦谦。金井凉生梧叶秋,闲看新月上帘钩。冰壶总忆人如玉,目断重云十二楼。
南乡子 雄溪九日。清代。易顺鼎。人影瘦于秋。和雨和风共一楼。难得尊前开口笑,都休。醉把黄花插满头。佳节尚淹留。听雁青篷昨夜舟。重向东篱寻旧梦,悠悠。病蝶寒螀各自愁。
王舍人生辰作。宋代。王庭圭。己巳四月二十四,甲子夜半天门开。是时群星环北斗,一星谪堕人间来。星精为人不易得,千年孕秀方呈才。笔扛龙门百斛鼎,家传凤阁通银台。螭头献纳近日月,论事力取天颜回。中兴文武收髦俊,愿公急起乘风雷。野人指山祝公寿,事业亦与山崔嵬。金房难老自有诀,银编紫笔磨松煤。
岁暮自桐庐归钱塘晚泊渔浦。宋代。潘阆。久客见华发,孤櫂桐庐归。新月无朗照,落日有余晖。渔浦风水急,龙山烟火微。时闻沙上雁,一一背人飞。