夜怀张逸人。宋代。释智圆。默坐怀幽趣,谁知动郁陶。窗虚残月在,天静少微高。书去言难尽,眠来梦亦劳。终期冒风雪,乘兴泛轻舠。
《夜怀张逸人》是宋代释智圆所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
夜晚坐在静谧之中,心怀幽默的情趣,谁知道这动人的情致。窗户虚掩,残月挂在天空中,宁静而微高。心中的言语无法完全表达,入眠后梦境也并非轻松。但始终有冒着风雪的决心,乘兴而去,泛舟在清澈的江河之上。
这首诗词表达了作者在夜晚的寂静中所怀抱的情感和思绪。作者默默坐着,内心却充满了幽默和趣味,但这种情感却很少有人能理解。诗中的虚掩窗户和残月暗示着一种宁静和高远的境界。作者感叹言语无法尽述内心的感受,即使在睡梦中也无法解脱心灵的劳累。然而,作者仍然怀抱着冒险的勇气,乘着心情的波澜,坐上轻盈的船只,冒险启程。
这首诗词通过描绘夜晚的静谧和内心的波澜,表达了作者对生活的热爱和追求。作者以幽默的态度面对生活,无论是在清醒还是在梦境中,都不停地追求自己的理想和激情。这首诗词给人以启示,鼓励我们在静谧的夜晚思考和追求内心真实的情感,勇敢地面对生活的挑战,并以乘兴泛舟的心态去追寻自己的梦想。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
颂断觜瓶。宋代。释印肃。心法无断灭,踢倒一净瓶。华林不奈何,不脱声色名。真如俱是戏,心境一等平。不落有无用,三昧本空清。
题沧浪亭。宋代。饶节。君构虚亭古岸头,我来登览判千忧。丈人钓艇波澜阔,孺子歌声草树秋。山似画屏随屈曲,人如杨柳擅风流。他年若有江湖具,乘兴因君棹小舟。
初还故居。宋代。岳珂。元是户山莫逆交,宫亭西畔着衡茅。盟鸥似怯经新浪,怨鹤还知宿故巢。一沼种莲衣可制,万竿脱箨杖轻敲。不须海若逌然笑,乞与杯堂乐芥坳。
日暮倚杖水边。南北朝。王寂。水国西风小摇落,撩人羁绪乱如丝。大夫泽畔行吟处,司马江头送别时。尔辈何伤吾道在,此心惟有彼苍知。苍颜华发今如许,便挂衣冠已是迟。
简裴伯谦农部。清代。吴保初。阴雨初含霁,垂甍溜尚滴。袅袅来风凉,黮黮流云湿。逍遥溽暑退,索寞日将夕。咄哉风雨师,连朝阻良觌。
南旺湖 其一。明代。谢迁。南旺湖通黑马沟,济南汶北两分流。渊源直是徂徕出,真重前人为国谋。
重登滕王阁。唐代。李涉。滕王阁上唱伊州,二十年前向此游。半是半非君莫问,好山长在水长流。
次韵德孺晚菊。宋代。李处权。屈原作离骚,採菊餐其英。渊明赋归来,径荒菊犹荣。此物有至性,名因君子成。岂知时节过,不顾霜露凝。岁华易晼晚,芳物随凋零。艳色始独秀,馨香自孤清。花似时美女,俗恶空娉婷。由来品次定,横议那得争。公如醉翁贤,雅好违世情。三嗅复三绕,莫逆如友生。泛之黄金杯,愿言制颓龄。更呼门下士,哦诗同倒倾。
伤举郎词。元代。刘崧。有侄有侄兮出幼齿,筋骨充紧兮目光如水。重城忽隳兮风尘起,掠尔家兮驱尔以徙。短戈挥兮白刃指,母不得将兮父不得子。拦道长号兮衣载褫,山路夜行兮泥没其趾。汝书在床兮庭有遗履,汝归何时兮而拘于彼。月光明明兮在地,鸿鹄之飞可以乘汝兮,盍归来兮故里。
沁园春 三教一理。元代。王*。道曰金丹,儒曰太极,释曰玄珠。矧三教之道,本来同祖,心存至德,性悟真如。阖*辟机关,抽添运用,返照回光复本初。休分别,那些儿妙处,无字称呼。虚中状若蓬壶。寂静形忘一也无。问三教根宗,谷神不死,灵源澄彻,诚意如愚。五气朝元,五常合一,五眼圆明烁太虚。仙儒佛,派殊而理一,到底同途。
避地伤春六绝句。宋代。葛立方。洛阳宫阙半成灰,草草花枝溅泪开。国色开香消息断,妆台谁奉紫金杯。
桐江。明代。陆深。北风瑟瑟滩悠悠,行尽桐江兴转幽。水西半天堕红日,溪南诸峰偶白头。严陵自是高隐地,钱塘从古帝王州。海云不断三山近,时有青红起蜃楼。
翠岩亭。明代。刘津。步屧出幽林,岩欹积翠深。烟含孤磴折,云乱一溪阴。古树闻初偈,逃禅称静心。尊前遮莫醉,未怪早抽簪。
京口留别张思顺。宋代。姜夔。伯劳飞燕若为忙,还忆东斋夜共床。别后无书非弃我,春前会面却它乡。连宵为说经忧患,异日相逢各老苍。更欲少留天不许,晓风吹艇入垂杨。