寄仁侄。宋代。释智圆。庭木西风动,闲轩落叶稠。梦回霜月晓,信断海山秋。道性归无念,孤吟已绝愁。况疏林下约,烟水路悠悠。
《寄仁侄》是宋代释智圆创作的一首诗词。这首诗描绘了庭院中秋风吹动庭木,闲散的轩阁上叶子纷纷飘落的景象。诗人在梦中回忆起霜月的清晨,思念之情如断了线般深沉。诗人以无念的心归于道的本性,孤独地吟唱已经消散了忧愁。更进一步,诗人表达了他疏离尘世的生活态度,烟水中的路途漫长而悠远。
这首诗词通过描绘自然景物和诗人内心感受,展示了释智圆对生活的虚幻和禅宗的追求。秋风吹动庭木,落叶犹如诗人内心的迷茫和无常。梦回霜月的景象象征着诗人对过去的回忆和对现实的无奈。信断海山秋的表达则展示了诗人对远方的思念和对时间流逝的感慨。然而,诗人以无念的心归于道的本性,超越了尘世的烦忧,孤独地吟唱已经消散了忧愁,表达了他对禅宗修行的向往和追求。最后,诗人以疏林下的约定和烟水中的漫长路途,揭示了他对宁静和自由的追求,以及对人生归途的思考。
这首诗词运用了自然景物的描绘和内心感受的抒发,通过简洁而富有意境的语言,传达了诗人对禅宗境界和人生意义的思考。整首诗词在表达诗人内心感受的同时,也引发读者对生命的思考和对禅宗哲理的领悟。通过这种方式,诗词具有了深远的意义,并让人们在阅读中领略到禅宗的境界和对人生的启迪。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
二月十七日饮水南叶氏晚归作。明代。程敏政。偶赴前村约,春泥曲巷通。食便新笋好,饮发旧醅空。澹月穿云上,青山与客东。园居知不远,深树一灯红。
自咏。宋代。陆游。平生万事付憨痴,兀兀腾腾到死时。夜踏乱云过略彴,晓分寒溜注军持。束薪山客招烹石,渡海蕃僧乞制碑。作个生涯君勿笑,拄天勋业亦儿嬉。
南龙兴寺残雪。唐代。白居易。南龙兴寺春晴后,缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称,闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆,宾客逢迎少下堂。不拟人间更求事,些些疏懒亦何妨。
过海粟庵访学文和尚。清代。行荦。扁舟乍过小桥东,得得精庐问远公。春院鹤归松桧老,晓堂龙出水云空。沾衣细湿花朝雨,渡海虚传飓母风。准拟狂澜深处去,行装检点日初红。
人日感怀因寄玉山亲旧并以示当涂溧阳诸表弟。宋代。赵蕃。唐人重人日,往往见于诗。孰谓风流远,聊须著语追。凭高纵无地,念远得忘思。欲寄江东弟,断肠梅满枝。
智者洞。明代。袁宏道。其下有龙渊,潜通印度天。云畴螺子地,雾顶树王年。就石为君枕,迷津指我船。向来神怪事,勿为小儒传。
又和刁秘书寄李太保。宋代。徐铉。百里临民自可怜,青云何必藉阶缘。家贫聊欲资三径,政简无非草太玄。处众忘怀均物我,程才不器任方员。江湖相望真堪喜,聚散悲欢尽偶然。
李廙。清代。佚名。李廙为尚书左丞,有清德。其妹,刘晏妻也。晏方秉权,尝诣宅,延至室。晏见其门帘甚弊,乃令人潜度广狭,后以粗竹织成,不加缘饰,将以赠廙。三携至门,不敢发言而去。
南歌子·粉絮飘琼树。宋代。华岳。粉絮飘琼树,摇花结玉池。蕊仙滕六逞瑰奇。都把银河细剪、做花飞。小院风声急,歌楼酒力微。闷中犹记去年时。呵手牵人相伴、塑狮儿。
水龙吟(牡丹有感)。宋代。陈著。好花天也多慳,放迟留做残春主。丰肌弱骨,晴娇无奈,新妆相妒。翠幕高张,玉阑低护,怕惊风雨。记年时、多少诗朋酒伴,逢花醉、簪花舞。那料无情光景,到如今、水流云去。残枝剩叶,依依如梦,不堪相觑。心事谁知,杜鹃饶舌,自能分诉。日西斜,烟草凄凄,望断洛阳何处。
菩萨蛮。宋代。赵长卿。新晴庭户春阴薄。东风不度重帘幕。第几小兰房。雏莺初弄黄。悄寒春未透。不解寻花柳。只恐渐春深。愁生求友心。
旅兴 其十八。明代。刘基。日暮登高台,流目盼云间。云间有明月,窈窕芙蓉颜。光辉被四表,万古一往还。惜无腾化术,仰之不能攀。
敬题丞相赵忠靖公墨梅为张宣参作。宋代。俞德邻。棱棱瘦铁点瑶花,笔底阳和转岁华。却笑西湖穷处士,暗香疏影属谁家。