拟洛下分题。宋代。释智圆。递诗筒元白旧裁製,规模传至今。凌霜重高节,容物贵虚心。岂倦关河远,宁辩雨雪深。雅言如见托,终为报知音。
《拟洛下分题》是一首宋代诗词,作者是释智圆。这首诗词通过描写诗筒的传承、凌霜高洁的节操、珍视虚心容物等,表达了诗人对于雅言传承与知音相通的渴望。
这首诗词的中文译文如下:
递诗筒元白旧裁製,
规模传至今。
凌霜重高节,
容物贵虚心。
岂倦关河远,
宁辩雨雪深。
雅言如见托,
终为报知音。
诗词的诗意主要围绕着诗筒、凌霜、虚心和知音等元素展开。
诗词开篇,提到了传承已久的诗筒,以及元白所裁制的诗筒。这里以诗筒作为隐喻,表达了古老的文化传统,延续至今。诗筒的传承象征着雅言的传扬,代代相传。
接着,诗词描述了凌霜的高洁节操。凌霜一词表达了高洁不群的品性,暗示了作者对于诗人应当保持高尚品德的期望。这种高尚的节操与凌霜的态度相呼应。
诗中提到容物贵虚心,强调虚心谦逊的重要性。容物指的是一种对物质的态度,表示应当珍视物质而不沉迷其中。同时,虚心也是一种心态,表示诗人应当保持谦逊的态度,虚怀若谷。这种虚心的态度被赋予了特殊的价值。
在接下来的部分,诗词提到了关河之远以及雨雪之深。这里的关河远和雨雪深在诗中可能是隐喻,代表了坎坷和困难。作者表达了对于困难环境的坚韧和不屈。
最后,诗词谈到雅言如见托,终为报知音。雅言指的是高雅的言论,见托表示得到认可和接纳。这句诗意味深长,表达了诗人对于自己的诗文能够被知音所领悟和赏识的希望。知音在这里代表了欣赏者和理解者,也象征了精神上的共鸣和交流。
综合来看,《拟洛下分题》通过描写诗筒的传承、凌霜高洁的节操、珍视虚心容物等,表达了诗人对于雅言传承与知音相通的渴望。这首诗词以简练的笔触,通过隐喻和象征的手法,传达了作者对于诗人应当承担的责任和追求的理想。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
大风与杨念三饮次作此。宋代。张耒。北风黄云卷发沙,吹暗长安百万家。温炉对酒慎勿出,且看酒面生浮花。我为吟诗说云梦,荆江洞庭方汹涌。吟成饮君三百杯,莫学雪中驴酸哀。
咏史。南北朝。周南。客婴义主臣,锁骨事未竟。臼友雠若责,斯义在项领。惟臼秉纯心,遑恤身后事。惟婴抱遗育,不以后死愧。嗟乎古人达,树德见衷则。并驱不同逵,存殁事愿毕。兹事亦大难,义竭斯近仁。孤成死不死,太息难重陈。
苦热。宋代。强至。群鸟无声抱翠条,乾坤虽广绝微飙。鱼龙尚惧沧溟沸,草木甘从赤日焦。只与火云张气势,未容霖雨解炎歊。经时未雨犹闲事,莫放晴虹作旱妖。
望江南 代泉下人语二首 其一。清代。曹贞吉。黄垆沓,寂寂恨难穷。荒草路迷寒食雨,白杨声乱纸钱风。掩泪拜残钟。繁华歇,金屋梦魂中。陌上人归翁仲语,林边火入宝衣空。土气蚀青铜。
谪仙 其二。宋代。徐积。自脱霓裳辞玉关,玉符金字谪人閒。人閒虽与烟霞隔,醉梦吟魂自往还。
颂古二十五首。宋代。释崇岳。云门一曲,彻髓彻骨。霁雪千峰,寒梅破萼。啐啄公子,风流鸣木。
红色鹦鹉。明代。严而舒。翠衿丹喙集阶墀,小字传呼赤凤宜。昔挂雪衣名号羙,今蒙朱绂羽毛奇。光摇汉殿矜华彩,色映吴姬有艳姿。莫恃陇西声价重,已闻鹰隼集高枝。
塞下曲。唐代。武元衡。草枯马蹄轻,角弓劲如石。骄虏初欲来,风尘暗南国。走檄召都尉,星火剿羌狄。吾身许报主,何暇避锋镝。白露湿铁衣,半夜待攻击。龙沙早立功,名向燕然勒。
文章独占龙头,当年已识丝纶手。身历三朝,官登极品,当今耆旧。
晚入黄扉,平生青眼,相看白首。喜长安、霖雨堂成,道神仙宰相,人知否。
水龙吟 其一 次辛稼轩,贺未斋阁老霖雨堂落成。明代。夏言。文章独占龙头,当年已识丝纶手。身历三朝,官登极品,当今耆旧。晚入黄扉,平生青眼,相看白首。喜长安、霖雨堂成,道神仙宰相,人知否。甲第高连北斗。又何必、锦袍明昼。昼寝凝香,朱门列戟,紫衣奔走。灯火楼台,笙歌院落,年年春酒。庇苍生、更作万间广厦,为相公寿。
大华寺即事。明代。杨慎。旧雨高峣上,新晴太华中。松门㡠山霭,兰渚镜文虹。钟动烟花紫,灯然暝色葱。山僧多养马,疑是古支公。
点绛唇 题绛州花萼堂时大暑回自河中。元代。王恽。一榻清风,故山邂逅欣相遇。绿阴池树。荡漾瑶翻处。赤日红尘,前日中条路。人良苦。壮心如故。快叱王阳驭。