虞美人 遇真人(原无调名,兹据律补)。金朝。马钰。重阳师父谈炉灶。全在心田了。山侗亦认本来真。性停命住,永永是吾神。从今内外成颠倒。渐渐通明道。故将诗曲劝多人。猜得春花秋月好
《虞美人 遇真人(原无调名,兹据律补)》是元代马钰创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
《虞美人 遇真人(原无调名,兹据律补)》中文译文:
重阳师父谈炉灶。
全在心田了。
山侗亦认本来真。
性停命住,永永是吾神。
从今内外成颠倒。
渐渐通明道。
故将诗曲劝多人。
猜得春花秋月好。
诗意和赏析:
这首诗词描绘了虞美人与一位真人的对话场景。诗中虞美人的师父谈到炉灶,但重要的是这种谈话并不是在外界的物质实体上进行的,而是在内心深处的心田中进行的。虞美人认识到这个真理,她意识到山野之间的人也能认识到真相。她们停止了对外在世界的执著,而是将心灵专注于内在的真实,这种真实是永恒的神灵。从此以后,内外世界的观念开始颠倒,人们逐渐通达明白了道理。诗人因此用诗歌和音乐来鼓励更多的人去体味和琢磨这些真理,因为只有在这个过程中,人们才能真正领悟到春天花朵和秋天月亮的美好,而不再仅仅是表面的观赏和猜测。
这首诗词以简洁明了的语言表达了禅宗思想。它强调了内心体悟和修行的重要性,认为真正的智慧和领悟是通过内心的觉察和体验而得到的。通过与真人的对话,虞美人领悟到了这个道理,并希望通过诗歌和音乐的形式将这一领悟传达给更多的人。整首诗词以一种平和、淡泊的情感风格展现,诗人运用了简练的语言,突出了内心体验的重要性和对真实本质的追求。
这首诗词的赏析是一个深入思考和修行的启示。它传达了禅宗的核心思想,强调了通过内心的觉察和体验来获得真正的智慧和领悟。诗中的虞美人代表了一个寻求真理和内心觉醒的人,通过与真人的对话,她认识到真正的美好和智慧存在于内心的深处。这一领悟改变了她对世界的看法,使她能够超越外在的表象,真正体验到春花秋月的美好。这首诗词提醒人们,只有通过内心的觉察和修行,才能真正领悟到生命的意义和美好,并获得内心的宁静和满足。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
邵武赵使君挽章二首。宋代。曹彦约。近代金枝里,何人桂籍传。衣孙三世盛,文武两科全。日月开宏业,山川哭盛年。天高无可问,有德在民编。
澄灵散圣山居偈如宝藏主求和。元代。梵琦。因僧问我西来意,我话山居是几年。佛祖位中休著脚,凡愚社里且随肩。三间屋子藏山坞,万树松花照石泉。旷大劫来无改变,阿难依旧世尊前。
竹轩。宋代。沈辽。古人爱修竹,潇洒临幽轩。劲节有高致,清声无俗喧。春日斗锁碎,秋风撼琅玕。谁知渭川富,千亩可悬冠。
赠庾侍御。唐代。司空曙。年少身无累,相逢忆此时。雪过云寺宿,酒向竹园期。白发今催老,清琴但起悲。唯应逐宗炳,内学愿为师。
秋吟。宋代。晁说之。友生吾所畏,言貌凛秋威。崔子稻畦晚,杨公玉田饥。阶除昨夜霜,钟鸣尚依稀。吾友岂憔悴,西山空崔巍。
三吊吟四首。元代。方回。湍溪涨梅潦,一夕十丈强。愚哉浴马僮,视之如寻常。高岸一失足,马尚能腾骧。僮尸不可得,漂流落何乡。握辔徒自谨,堕阱已足伤。人间平坦途,中亦有海洋。
乾明节祝圣寿。宋代。四锡。庆庭长生宝殿中,非烟五色覆诸宫。酒为天禄资君寿,曲奏霓裳乐帝聪。翡翠帘前云气紫,珊瑚枝上雪花红。太平天子闻称贺,先喜年年过岁丰。
南冠亭秋晚闲望。宋代。寇准。南冠亭外淡江天,久客登临更浩然。远浦秋深翻白浪,孤山日暮起苍烟。已嗟异国逢衰节,况复西风听乱蝉。倦鸟知还虽有意,故林无奈隔秦川。
山房春晚。宋代。周密。蘋花吹香柳花落,秭归清啼答姑恶。午帘睡思逐晴丝,静听新篁堕春箨。
家居遣兴。宋代。王松。思亲悲有梦,报国愧无文!负郭田三亩,临溪屋一分。水清鱼可数,树密鸟犹闻。争似家僮逸,开帘放白云。
江南曲。宋代。徐照。络纬催寒断梦头,一眠双泪枕边流。屏风莫展江南画,寸地能生千里愁。