苏幕遮。金朝。王哲。王台峰,三耀刹。八识俱明,四象灵光匝。罗汉回头看菩萨。佛果圆成,这里无言答。证虚无,腾可恰。清净全扶,澄湛尤相洽。休衮神珠分等甲。彩色传辉,再现黄金塔。
《苏幕遮·王台峰》是元代王哲创作的一首诗词,下面是它的中文译文、诗意和赏析:
王台峰,三耀刹。
王台峰,耸立于天空,宛如一座高耸的佛塔。
八识俱明,四象灵光匝。
八识(指五官和心智六根)皆明亮,四象(东、西、南、北)的光辉环绕。
罗汉回头看菩萨。
罗汉(佛教中的修行者)转过头来望向菩萨(佛教中的救度众生的圣者)。
佛果圆成,这里无言答。
佛陀的果位已圆满成就,此刻无需言语回答。
证虚无,腾可恰。
领悟到虚空的存在,飞腾而起。
清净全扶,澄湛尤相洽。
清净的境界支持着整体,纯净透明的状态特别和谐。
休衮神珠分等甲。
宝石散发出宝贵的光芒,分别属于不同的等级。
彩色传辉,再现黄金塔。
五彩斑斓的光辉传递,仿佛再现黄金塔的辉煌。
这首诗词以王台峰为主题,以佛教的意象和象征为基础,表达了对佛教境界的赞叹和追求。诗中描绘了王台峰高耸入云的景象,以及周围的种种奇异景观和神奇现象。通过描述佛教中的符号和象征,诗人把人们引向超越尘世的境界,表达了对清净、纯洁和精神境界的向往。整首诗意境高远,充满了宗教色彩和超验主义的意味,给人以宁静、祥和和美好的感受。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。...
王哲。(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
顶山寺。宋代。孔延之。高峰峰顶欲参天,蓄怪储灵远年传。云岫万重围净土,石门千丈落飞泉。群居在昔论三益,少别於今已十年。绕槛穿云似蝴蝶,梦魂何夕不翩翩。
偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。正因二字得闻,鼠粪污一釜羹。乳峰初无个事,饱噇饭了闲行。松门雨霁,苔径云横。堤防平地上,著脚是深坑。
癸亥除夕。明代。曹学佺。廿年曾注粤参藩,前后趋承站主恩。岭外民生空杼轴,辽阳兵气咽关门。私忧国计无归着,屡到家书亦厌烦。半百已过弹指顷,尚留残烛照黄昏。
余襄公祠。清代。王备。寂寞孤城野水滨,乱余犹见几家存。女墙落日埋秋草,官树啼乌集暮云。百战徒闻存国步,孤忠谁复吊英魂。夜来遗庙荒庭月,长逐悲笳不忍闻。
梅花 其二。明代。陈子壮。自是佳人不可期,况随病骨强支离。今朝看著沈吟醉,年尾年头总未知。
夏州道中。唐代。许棠。茫茫沙漠广,渐远赫连城。堡迥烽相见,河移浪旋生。无蝉嘶折柳,有寇似防兵。不耐饥寒迫,终谁至此行。
书西湖雷峰云讲主草书。宋代。郑清之。云师一生耽圣草,银铁蟠空觑天巧。老来逸气未全平,笔底锋芒犹独扫。开关勇士争赴敌,剑戟弓戈奋相缭。睡龙决起求颔珠,划木抓岩纷怒爪。风雷喧豗撼坤轴,飞电交横印清沼。忽然天宇变空澄,千丈孤峰立寒峭。张颠惊号智永泣,剥筋椎髓为君饱。恨予不习草书诀,九转枯肠祗自搅。支师支师汝诚能,春蚓秋蛇几时了。何如认取主人翁,破衲蒙头纸窗晓。
渡江四首 其四。明代。欧大任。滔滔江汉流,归海自有时。皎皎众星出,明月敛其辉。竞智未必是,逃名未为非。金马可陆沉,酣饮不复疑。东方玩世士,执戟岂告疲。井丹著高洁,磨涅难磷缁。平生薄禄计,果协沧洲期。济江且远游,乘桴得吾师。
湘中作。唐代。张九龄。湘流绕南岳,绝目转青青。怀禄未能已,瞻途屡所经。烟屿宜春望,林猿莫夜听。永路日多绪,孤舟天复冥。浮没从此去,嗟嗟劳我形。
阿通自闽中归甫九岁颇有老成之风作此诗示之。宋代。陆游。通子还家已九龄,从师衿佩两青青。长成勉作功名计,勿学衰翁老一经。
送通上人归上高 其一。宋代。谢逸。复忆敖峰万叠山,云中归路踏弯环。霜乾木落重阳后,莫见黄花便破颜。
把酒挽芳时。醉袖淋漓。多情楚客为秋悲。未抵香飘红褪也,独绕空枝。
天女宝刀迟。露染风披。翠云叠叠拥铢衣。知道筠溪春寂寞,来慰相思。
浪淘沙(林仲和送芍药,再以词为寄,次韵谢之)。宋代。李弥逊。把酒挽芳时。醉袖淋漓。多情楚客为秋悲。未抵香飘红褪也,独绕空枝。天女宝刀迟。露染风披。翠云叠叠拥铢衣。知道筠溪春寂寞,来慰相思。