剪綵

殷子以七言长韵见投聊抒鄙怀奉答凡二十韵。明代。王世贞。忆昔翩翩邺下游，当时七子许应刘。狂来走马倾三市，醉里停鞭傲五侯。薄宦浮云工变异，新诗真宰泣雕锼。玉摧宁望全于瓦，弦直元输曲似钩。摇首中原无剑客，戢身沧海有渔舟。怀将池草难成梦，种就堂萱不改忧。解艾未须援塞马，诛茅翻拟愧巢鸠。行藏懒就先生卜，姓字甘从醉尉留。颇为酒饶祛物态，岂缘书就减穷愁。长林草坐呦呦鹿，急浦萍眠汎汎鸥。盛世老农兼老圃，残年寻壑复寻丘。纵怜折节因家难，实恐偷生重士羞。此日深源多慷慨，何人方朔并沈浮。春回白雪三湘色，天坼黄河万里流。意气百年誇燕颔，功名十上敝貂裘。哀梨我解毋蒸食，和璧君堪再暗投。吹出埙篪殊更苦，操成山水若为酬。连城价溢秦王殿，大国香从楚客洲。寥廓雕盘争健翼，康庄骥逸骋华辀。衡门久自疏车骑，蒯铗今真犯斗牛。去尔只身终五岳，微吾片语失千秋。

已亥杂诗 210。清代。龚自珍。缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。故侯门第歌钟歇，犹办晨餐二寸鱼。

滁山道中杂题 其七。明代。唐之淳。林密草纤纤，卑枝拂帽檐。春光来一月，犹畏晓霜严。

答客难。两汉。东方朔。　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。　　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”

山行绝句十三首 其十一。明代。顾璘。涧道苍杉林，云寒白日阴。石壁相映起，肃穆愁人心。

庚子元日。明代。李昌祺。旭日熹微散曙光，忽逢元日倍沾裳。久随尘土房山卒，曾厕烟霄粉署郎。蒲柳岂知浑易老，屠苏犹忆最先尝。惟馀一寸丹心在，绝似葵花只向阳。

送慧禅人往上江糴麻米。宋代。释正觉。芦华明月水茫茫，激箭风舟破冷光。亲到庐陵酬米价，那时开口便相当。

村居即事。宋代。刘雪崖。数声鸡犬自相闻，借得茅庐住水濆。梅欲黄时常是雨，稻才青处便如云。忧时每欢朝廷远，学稼方知畎亩勤。若使徵书到岩谷，北山又恐动移文。