送佛照光老赴径山。宋代。陆游。大觉住育王,拗折拄杖强到底;佛照住育王,挑得钵囊随诏起。从来宗门话,只要句不死。说同说异庵外人,若是吾宗宁有此?日日风雨今日晴,万里春光入帝城;传宣江上走中使,开堂座下罗公卿。御香霭霭云共布,法音浩浩潮收声。报恩一句作麽道?常遣山林见太平。
《送佛照光老赴径山》是宋代陆游创作的一首诗词。这首诗词描述了佛教信仰者佛照光老赴径山的情景,并表达了对佛教的赞美和对太平盛世的向往。
诗词的中文译文如下:
大觉住育王,拗折拄杖强到底;
佛照住育王,挑得钵囊随诏起。
从来宗门话,只要句不死。
说同说异庵外人,若是吾宗宁有此?
日日风雨今日晴,万里春光入帝城;
传宣江上走中使,开堂座下罗公卿。
御香霭霭云共布,法音浩浩潮收声。
报恩一句作麽道?常遣山林见太平。
这首诗词的诗意主要表达了对佛教信仰的推崇和对太平盛世的向往。诗中描绘了佛照光老坚定地前往径山的情景,他拄着拐杖,坚定地走到底。佛照光老是佛教信仰者,他挑着钵囊,按照诏令行事。诗人认为,只要能够坚守佛教的教义,不论说法相同还是不同,都是宗门的话语,都是有价值的。诗人质疑外界对佛教的看法,认为只有真正信仰佛教的人才能理解其中的深意。
诗词的后半部分描绘了一个太平盛世的景象。诗人描述了阳光明媚的日子,春光照耀着帝城。传宣佛法的使者在江上快速行进,受到众多官员的欢迎。御香弥漫,云雾缭绕,佛法的声音如潮水般汹涌而来。诗人问道,如何回报佛教的恩德?他希望通过常常在山林中感受太平盛世的氛围来回报。
这首诗词通过描绘佛教信仰者的坚定和对太平盛世的向往,表达了诗人对佛教的赞美和对社会和谐繁荣的渴望。同时,诗中也反映了诗人对佛教的思考和对外界对佛教的误解的质疑。整首诗词以简洁明快的语言展现了诗人的情感和思想,具有较高的艺术价值。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。...
陆游。陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
新霁苑中秋色颇佳临流玩赏率成一律。清代。胤禛。步辇从容雨后临,湖亭景物可追寻。幽花戏蝶红芳晚,密藻潜鳞碧涨深。寥泬天光增远趣,潺湲涧水静尘心。闲游不用调丝管,自有松篁奏好音。
潘宰见余三生图诗广一篇见示再赋谢之。宋代。曾丰。担水谁家渡,牧牛何处村。未能逃劫数,犹是弄精魂。毛颍含云冻,鹅溪带雨昏。强从泡影里,摹模去来痕。
秋日游柯市。宋代。张耒。柯市渔樵暮,游人落落稀。肩禾新获野,炷火欲鸣机。草木经寒雨,川原淡夕晖。北归吾敢必,身世正多违。
太常引·西湖烟水茫茫。元代。奥敦周卿。西湖烟水茫茫,百顷风潭,十里荷香。宜雨宜晴,宜西施淡抹浓妆。尾尾相衔画舫,尽欢声无日不笙簧。春暖花香,岁稔时康。真乃上有天堂,下有苏杭。
六如亭怀古。明代。郑定。香魂艳骨瘗崇阿,瘴雨蛮烟奈尔何。苔上旧碑行客吊,萝深荒径野僧过。山花寂寂留妆靥,堤柳青青想翠蛾。落日平湖风乍起,余情并入采菱歌。
虞美人。宋代。吴潜。美人一舸横秋水。冉冉烟波里。绿杨也解织离愁。故向东风摇曳、不能休。是非得失都休计。只有抽身是。橙黄蟹熟正当时。想见双溪风月、待人归。
题圭师松云庵。宋代。吴芾。一瓶一钵一枝筇,皓首归来万事慵。应笑白云犹世态,却来庵外媚孤松。
忆君王/忆王孙。宋代。谢克家。依依宫柳拂宫墙。楼殿无人春画长。子归来依旧忙。忆君王。月破黄昏人断肠。
暮春三首 其三。明代。释函是。日永山深只自知,黄莺啼早燕归迟。半床薄絮閒伸足,不羡人间暖席时。
秋日即事五首 其四。宋代。陈普。书馀饮水枕长肱,四壁啼蛩诉不平。月色满窗诗骨冷,露华方枕梦魂清。西风岁岁长堤柳,流水朝朝沧海情。红叶山深无雁过,残砧几处捣愁声。
寄子愚。清代。祖攀龙。秋来离思满天涯,惜别严城感岁华。王粲登楼犹有赋,杜陵作客竟无家。惊飙易断云中雁,落日愁听塞上笳。若问故人旧颜色,霜余憔悴似黄花。
呈时宰二首。宋代。曹勋。不毛山海尽梯航,德洽重熙圣祚昌。万国鼎新周礼乐,千官星拱舜衣裳。惠沾圜土恩波阔,德及昆虫化日长。天地至和昭感格,比闻甘露降番阳。
湘江秋远图。元代。成廷圭。苍梧愁云拂烟水,日暮无风波自起。何人吹箫作凤凰,披发临江迎帝子。黄陵女儿情更多,却掩冰弦泪如洗。千年遗恨人不知,坐对空山疑梦里。