宝山兰若。宋代。王偁。山门隐松桂,花雨浮半空。金仙青莲居,乃在烟霞中。石竹覆紫苔,四壁泉濛濛。因窥一灯影,宴坐万劫同。众籁清梵音,浮尘愧微踪。愿言别苦海,永矣投禅宫。
诗词《宝山兰若》的中文译文如下:
山门隐松桂,花雨浮半空。
金仙青莲居,乃在烟霞中。
石竹覆紫苔,四壁泉濛濛。
因窥一灯影,宴坐万劫同。
众籁清梵音,浮尘愧微踪。
愿言别苦海,永矣投禅宫。
这首诗词的诗意和赏析如下:
《宝山兰若》描绘了一幅山门隐匿在松树和桂花之间的景象,花瓣像雨一样飘浮在半空中。金仙居住在这青莲之上,处于烟霞之中。石竹盖满了紫苔,四壁上泉水缓缓流淌。诗人因为透过一盏灯的光影,仿佛参与了万劫长生的盛宴。此时,清澈的梵音响起,让尘埃微薄的存在感到惭愧。诗人表达了愿意告别痛苦海洋,永远投身于禅宫的愿望。
整首诗词描绘了一个超脱尘世的仙境,山门隐匿在美丽的自然景色之中,金仙居住在青莲上,与烟霞相伴。石竹覆满紫苔,四周的泉水流淌,营造出一种幽静的氛围。通过窥视灯影,诗人似乎参与了永恒的盛宴,感受到了超越时空的存在。众籁的清澈音乐使尘埃凡尘感到微不足道,进一步强调了超然的境界。诗人表达了对尘世的厌倦和对追寻精神境界的向往,希望能够摆脱苦海,永远沉浸于禅宫的宁静之中。
这首诗词通过景物描写和意境的构建,表达了诗人对超脱尘世的向往和追求精神自由的愿望。以山门、松桂、花雨、青莲等自然元素为载体,创造了一个超凡脱俗的仙境。诗人借以窥视灯影,似乎融入了永恒的宴会,感受到了超越尘世的存在。清澈的梵音和微薄的尘埃形成鲜明对比,彰显了世俗的渺小与追求精神自由的坚定。最后,诗人表达了告别痛苦海洋,永远投身于禅宫的愿望,寄托了对内心宁静和解脱的渴望。整首诗词通过对自然景色的描绘和对超脱尘世境界的追求,营造出一种清幽的意境,给人以心灵上的慰藉和思考。
一作王称,字季平,南宋眉州(今四川眉山)人。庆元年间(1195—1200)为吏部郎中,后任承政郎、龙州知州,最后官至直秘阁。致力于史学,搜罗北宋九朝事略,撰成史书《东都事略》130卷。另著有史书《西夏事略》。...
王偁。一作王称,字季平,南宋眉州(今四川眉山)人。庆元年间(1195—1200)为吏部郎中,后任承政郎、龙州知州,最后官至直秘阁。致力于史学,搜罗北宋九朝事略,撰成史书《东都事略》130卷。另著有史书《西夏事略》。
杨季常约至山中既而不果因以诗寄三首 其一。元代。高明。仙人海上来,驾言游苍冥。乃逢浮丘伯,驻之紫霞城。凤凰不可招,梧桐何青青。焉知碧山月,期子待吹笙。
衡山福严寺二十三题为梓上人赋 其十一 岳心亭。元代。张翥。何许新亭好,轩窗窈窕深。天开云四面,地据岳中心。雨绿蘼芜道,风香薝卜林。晓岚收不尽,犹作半山阴。
燕归梁·又。清代。杨葆光。深院垂杨尽绿阴。倚槛沈吟。品流详雅许知音。回身乍便追寻。客游知尔频相忆。身无翼。泪难禁。玳梁他日稳红襟。才慰得、旧时心。
归次建溪闻郑君大讣诗以哭之 其一。明代。徐熥。忽尔传君死,犹疑讣未真。哀来魂欲断,痛定泪沾巾。泉路何其近,皇天太不仁。高阳脩旧社,应少白头人。
后汉门。废帝。唐代。周昙。乱兵如猬走王师,社稷颠危孰为持。夜逐萤光寻道路,汉家天子步归时。
虞美人 谢张芳远惠杏花。元代。邵亨贞。闭门日日听风雨。不道春如许。老来犹自爱看花。及至看花双眼被愁遮。杏花不改胭脂面。愁里惊相见。花枝犹可慰愁人。只是**短鬓不禁
治圃杂书二十首。元代。方回。闭户全无事,窥园颇自由。不堪箝纸尾,乍可把锄头。避树斜开径,邀泉曲放沟。吾心元自直,儿辈勿相尤。
题马伏波庙二首 其一。宋代。赵抃。壮敌无前老未休,赏功销得到封侯。印归新息不还葬,似与诸蛮一报仇。
次李参政所和五绝句韵因以为诗。宋代。魏了翁。竹外皋禽相与和,湖边沙雁自由飞。美人醉踏梅花月,笑领明年春事归。
济南道中。清代。孔祥霖。背指斜阳暮,长途觅短吟。树闻蝉韵急,泥没马蹄深。烟暝团遥野,磷青认远林。新秋凉一味,罗袖未能禁。
渔家傲。宋代。黄庭坚。踏破草鞋参到了。等闲拾得衣中宝。遇酒逢花须一笑。长年少。俗人不用嗔贫道。何处青旗夸酒好。醉乡路上多芳草。提著葫芦行未到。风落帽。葫芦却缠葫芦倒。
临安送郑左藏。宋代。陈宓。华发萧然入帝城,如何直道尚迂迟。从来白璧称和氏,安得黄金到不疑。归骑正须夸疾速,慈颜想见倍欢怡。人生最是团栾乐,况值薰风荔子时。
寄徐伯枢。元代。谢应芳。东胶山人不出村,南州高士之裔孙。十年曾作蝼蚁梦,四壁祇有莓苔痕。松牵女萝补茅屋,童引乳泉浇药园。别来几度屋梁月,颜色宛然清且温。