偈颂四十二首。宋代。释祖先。客从南方来,报我天童老。撞破太虚空,全身入荒草。而今子细思量,令人哭不成哭笑不成笑,寥寥目断千峰晓。
《偈颂四十二首》是宋代佛教禅宗祖师释祖先所作的一首诗词。以下是我的中文译文,并对诗词的诗意和赏析进行分析。
客从南方来,报我天童老。
客人从南方来到我这里,告诉我是天童老师。
撞破太虚空,全身入荒草。
冲破了虚妄的世界,全身沉入草地。
而今子细思量,令人哭不成哭笑不成笑,寥寥目断千峰晓。
如今细细思量,使人无法哭泣也无法笑,孤寥寥的目光只能望见千山在黎明中。
这首诗词通过简短的文字展现了禅宗的核心思想和修行的体验。首先,诗中的客人是从南方来,表示他是修行的人。他报告了自己造访了祖先,这表明他追随着佛法的指引,找寻智慧和解脱。接着,他表达了通过冲破虚妄的境界,完全沉浸在自然的状态中。这里的太虚空可以理解为人世间的种种幻象,而荒草则代表了自然界的原始状态。
然后,诗人提到通过深思熟虑和思量,他无法产生哭泣或笑的情感。这可以理解为在修行的过程中,人们达到了超脱情感的境地。最后,他说到自己的目光只能望见千山在黎明中,这象征着他的视野被无尽的山峰所占据,黎明则代表新的开始和觉醒。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了禅宗修行者对世界和生命的体验。它倡导超越纷扰和欲望,追求内心的宁静和自由。通过撞破虚妄,诗人将自己完全融入了自然的状态,达到了超脱情感的境地。同时,诗人的视野被山峰所占据,显示了修行者的智慧和丰富的体验。整首诗词以简洁的形式展现了禅宗的内涵和目标,给读者带来深思。
谪仙海上驾鲸鱼。谈笑下蓬壶。神寒骨重真男子,是我家、千里龙驹。经纶器业,文章光焰,流辈更谁如。
渊明元与世情疏。松菊爱吾庐。他年定契非熊卜,也未应、鹤发樵渔。手栽露桃,亲移云杏,真是种星榆。
一丛花。宋代。晁端礼。谪仙海上驾鲸鱼。谈笑下蓬壶。神寒骨重真男子,是我家、千里龙驹。经纶器业,文章光焰,流辈更谁如。渊明元与世情疏。松菊爱吾庐。他年定契非熊卜,也未应、鹤发樵渔。手栽露桃,亲移云杏,真是种星榆。
寄友人。唐代。姚鹄。西风又开菊,久客意如何。旧国天涯远,清砧月夜多。明时难际会,急景易蹉跎。抱玉终须献,谁言恋薜萝。
祭酒谢芳石先生祖母获旌门喜 其三。明代。林光。心断夫天九地遥,光荣未死亦何消。掩穷清昼门双片,照满寒帏月一条。宿草孤坟成往梦,高门大扁揭当朝。贞嫠仗节人知少,谁普天光下碧霄。
呈尤运使袤延之五首。宋代。赵蕃。往者江次对,不妄出荐口。门无杂遝宾,麟角鳖肋九。斯文独许公,是谓言可否。几年阙通谒,今乃获拜手。
送谢希孟归黄岩四首。宋代。陈傅良。纷纷竹帛传,浩浩金石刻。沦亡已无限,存亦谁爱惜。如何伏羲氏,文字二三画。姬孔岂不圣,用以演周易。
和冬曦海棠。宋代。程敦厚。花中名品异,人重比甘棠。苞嫩相思密,红深琥珀光。好风传馥郁,丹卉愧芬芳。烂漫云成瑞,葳蕤女有嫱。生来先蜀国,开处始朝阳。赏即笙歌地,题称翰墨场。烟霞容易散,蜂蝶等閒忙。谁是多情侣,栏边重举觞。
特地新。金朝。王哲。天地人生,同来相遇。应将甚、昭彰显务。道门开,释门阐,儒门堪步。识元初,习元本,睹元辰,元阳自个。日月星辰,齐旋躔度。唯临莅、虚空照布。精关扃,气关达,神关超露。禀三才,立三教,得三光,三
题刘孟文云林图。元代。刘崧。泄泄野服,峨峨云冠。飘然而往,安可呼我欲致之青云端。青云忽其渺绵,行深林兮望秋天。抚瑶琴以叹息,拾春兰之紫鲜。嗟哉若人志鸿鹄,伊谁写之在空谷。向来腰间两龙剑,至今光截蓝田玉。昨朝遇我城西曲,纵饮流霞动千斛。醉歌李白董糟丘,三日惊风撼其屋。我行驾鹿车,南游访名山。绝顶见长松,世人安可攀。水东天姥青孱颜,遥见洞岩烟雾间。春风为报桃花发,与子其中叩石关。
杂兴 癸夘九月也 其七。明代。韩邦奇。几上封章学治安,迂疏无补却悬冠。秦川秋晚花仍发,晋野春深血未乾。圣主几年劳侧席,将军何日独登坛。病来深愧双函剑,日日扶藜看药阑。
晚春送牡丹。唐代。李建勋。携觞邀客绕朱阑,肠断残春送牡丹。风雨数来留不得,离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减,零落云霞色渐干。借问少年能几许,不许推酒厌杯盘。
奉和入潼关。唐代。许敬宗。曦驭循黄道,星陈引翠旗。济潼纡万乘,临河耀六师。前旌弥陆海,后骑发通伊。势逾回地轴,威盛转天机。是节岁穷纪,关树荡凉飔.仙露含灵掌,瑞鼎照川湄。冲襟赏临睨,高咏入京畿。
汉江秋思。清代。李振钧。东归一棹汉阳江,凭吊烟波发郢腔。三户能消亡国恨,九歌不悟直臣憃。桃花野庙容谁诲,芳草孤洲气肯降。只有高飞一黄鹤,楼前终古浪声撞。
寻山。唐代。许棠。蹑履复支筇,深山草木中。隔溪遥避虎,当坞忽闻钟。落叶多相似,幽禽半不同。群猱呼却散,如此异林翁。
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