诗词的中文译文：
出队半个月，
眼不见鼻孔。
失却祖师禅，
识得个骨董。
诗意和赏析：
这首诗是宋代佛教僧人释宗杲所作的《偈颂一百六十首》中的一首。它以简短的语言表达了诗人的感慨和思考。
诗中的“出队半个月”指的是离开寺庙出外修行的时间。离开寺庙，离开了与其他僧人一起禅修的环境，诗人感到孤独和孤立，“眼不见鼻孔”，形容感觉失去了身边的伙伴。
接着，诗人表示他在修行中失去了祖师的真正禅机，即对于禅宗的领悟和体验，这是他最为珍贵的东西。他只能识别一些外在的表面现象，“识得个骨董”，形容他感到自己在修行路上出现了迷茫和困惑。
整首诗表达了诗人对修行道路的困顿和对精神世界的思考。他对于离开寺庙的孤独感到痛苦，并且对自己在修行中迷失真正禅机的困境感到沮丧。这首诗还体现了诗人对自我探索和内心修行的热爱和追求。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
虚谷志归十首。元代。方回。闻我解征鞍，相看喜复叹。主贫奴仆傲，兵起道途难。药许求钟乳，花先问牡丹。亲朋聊共醉，老幼幸俱安。
寻王子三首 其三。明代。徐渭。秋风吹叶打寒囱，对影和人只一双。小小深杯斟玉液，遥遥长夜拨银缸。
云居佑禅师烧香颂。宋代。黄庭坚。一身入定千身出，云居不打这鼓笛。虎驮太华入高丽，波斯鼻孔撑白日。
平安关道中二首 其一。金朝。张斛。高林俯青冥，柯叶森若织。阳光已转午，阴岭仍半黑。峥嵘乱石间，行子有苦色。临深地势入，涉险天宇塞。四顾无所投，迹茧去未息。怅然增百忧，冥冥羡归翼。
楼上曲 其一。宋代。张元干。楼外夕阳明远水。楼中人倚东风里。何事有情怨别离。低鬟背立君应知。东望云山君去路。断肠迢迢尽愁处。明朝不忍见云山。从今休傍曲阑干。
寄敬甫考功时拱辰太仆初归里。明代。王世贞。漳河霜雪捲丝纶，谁念先朝启事臣。废后笑他颜远句，悟来完得义熙身。从教闭户难逃侠，但是收书不畏贫。此际迟鸿台畔色，恍如双剑合延津。
初成遗老斋二首。宋代。苏辙。旧说颍川宣老人，朱樱斑笋养闲身。无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘。青简自书遗老传，白须仍写去年真。斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾。
过松源，晨炊漆公店。宋代。杨万里。山北溪声一路迎，山南溪响送人行。也知流向金陵去，若过金陵莫寄声。
老君十六变词 其十三。清代。佚名。十三变之时。变形易体在罽宾。从天而下无根元。号作弥勒金刚身。胡人不识举邪神。兴兵动众围圣人。积薪国北烧老君。太上慈悯怜众生。渐渐诱进说法轮。剔其须发作道人。横被无领涅槃僧。蒙头著领待老君。手捉锡杖惊地虫。卧便思神起诵经。佛气错乱欲东秦。梦应明帝张愆迎。白象驮经诣洛城。汉家立子无人情。舍家父母习沙门。亦无至心逃避兵。不玩道法贪治生。搦心不坚还俗经。八万四千应罪缘。破塔怀庙诛道人。打
帝京篇。明代。王廷相。帝京南面俯中原，王气千秋涌蓟门。渤澥东波连肃慎，太行西脊引昆仑。九皇天运坤维奠，万国星罗北极尊。尧舜升平见今日，按图形胜不须论。
挽竹轩刘嘉会先生。明代。杨士奇。閒占云霞隐鹿门，一朝厌世隔嚣喧。儒林共惜斯文丧，乡邑谁知古道惇。雕鹗登庸誇令子，文章为县见贤孙。何时归到螺川上，为泻椒浆奠一尊。
怀马天禄少卿。明代。朱诚泳。可人昔自长安别，别后音书成断绝。五云宫阙郁岧峣，几度瞻天仰卿月。忆君承诏似登仙，双旌北上何翩翩。左右执法赖平允，释之定国真齐肩。曾侍玉皇香案侧，十载弹文飞白雪。暂令仙鹤下人间，独立霜毛誇峻洁。魁选人称倚马才，至今价重黄金台。诗成四韵只三步，敏捷何烦击钵催。外台最好能持节，精鉴时髦类澄澈。陈陈诗案积如山，到处淋漓有题墨。自君之去几经春，索君深愧秦无人。凄凉空赋怀贤咏，渴心日日生埃尘。朝来有使金台去，草草椷题寄长句。停云千里倚阑干，满地清风起庭树。
自箴。宋代。范成大。有对易成畛域，无情那有从违。痴人妄认逆境，平地自生铁围。白傅病犹牵爱，晃公老未断嗔。莫问是情是性，但参无我无人。俗物汨陈大好，家奴倒迕何诛。泡幻初无典要，光阴况已桑榆。
蝶恋花。宋代。晏几道。碧落秋风吹玉树。翠节红旌，晚过银河路。休笑星机停弄杼。凤帏已在云深处。楼上金针穿绣缕。谁管天边，隔岁分飞苦。试等夜阑寻别绪。泪痕千点罗衣露。