偈颂一百零一首。宋代。释慧性。有语中无语,达磨九年空面壁。无语中有语,空生岩畔花狼藉。南斗八,北斗七。
诗词的中文译文:
《偈颂一百零一首》
有语中无语,达磨九年空面壁。
无语中有语,空生岩畔花狼藉。
南斗八,北斗七。
诗意:
这首诗词表达了一种寻求内心平静和悟道的心境。诗中描述了僧人达磨九年来无言地面壁苦修的景象,以及在无言中体悟到言语的真义,并对世俗的繁杂产生的种种迷惑置之不理,得以看到真实的美丽。
赏析:
这首诗词以简洁的语句表达了一种禅宗的境界。作者通过达磨九年的空无交流的修行,彰显了一种超脱尘世的精神状态。在无所言说的沉默中,达磨达到了一种超越语言的境地,能够真正地理解言语的本质。在这种默默中,作者看到了人们为名利所困扰而奔波的虚幻,而内心的静谧才是真正的美好。最后,南斗八、北斗七则是表达了一种不拘泥于世俗常规的态度,体现出作者对于内心自由把握的追求。整首诗朴实而含义深远,体现了禅宗对于内心修行和超越的追求。
释慧性(一一六二~一二三七),号无明,俗姓李,达州巴渠(今四川宣汉东北)人。孝宗淳熙十五年(一一八八)祝发,束包南游。首谒佛照光,又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺,越两年,迁智度寺。后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒,年七十六。为南岳下十九世,松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》,收入《续藏经》。...
释慧性。释慧性(一一六二~一二三七),号无明,俗姓李,达州巴渠(今四川宣汉东北)人。孝宗淳熙十五年(一一八八)祝发,束包南游。首谒佛照光,又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺,越两年,迁智度寺。后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒,年七十六。为南岳下十九世,松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》,收入《续藏经》。
送钟润州长卿入觐。明代。黎民表。中朝水部最名流,新领铜符握上游。词客登临同海峤,仙人楼阁像瀛洲。城边暂谢儿童竹,天上行参幕府筹。前席想应承召对,江南垂钓肯相求。
怀鲜于必仁 其一。明代。唐桂芳。簪缨旧卿相,翰墨小神仙。足迹半天下,心怀太古前。仲连将蹈海,元亮未归田。犹忆儿童岁,攀华醉管弦。
晨起览镜六首。宋代。刘克庄。老去神情非叔宝,向来眉目比文渊。惟诗尚有新新意,匹似幽花晚更妍。
同潘屯田冬日早朝。唐代。张文琮。 假寐怀古人,夙兴瞻晓月。通晨禁门启,冠盖趋朝谒。霜霭清九衢,霞光照双阙。纷纶文物纪,焕烂声明发。腰剑动陆离,鸣玉和清越。
好事近。清代。魏元戴。星斗隔寒云,行过夜深月黑。万片燐燐鬼火,共孤灯明灭。数行嘹唳雁声来,天末晚风急。破我一床残梦,绕江南江北。
送吴彦先还金陵兼讯冒伯麟林子邱林茂之洪仲韦诸子。明代。李之世。轻装频往返,复此暂淹留。旅馆閒销夏,归期尚及秋。因君倾别泪,寄语问同游。目极无来雁,空江日夜流。
幽居。宋代。刘过。对面沧浪可濯缨,不思泛舸出春城。浮沈枌社何人重,府仰茅檐是事轻。玉蕊连屏寒徙倚,蒲萄上架月纵横。江湖老矣无他愿,只俗清阴便得成。
赋玛瑙笛。宋代。孔武仲。羌儿吹笛作龙吟,中有太古之纯音。伊人已死笛仍在,千古月明江水深。谁知巧匠寻山谷,蹙踏溪云采明玉。云谷之竹色黯黯,浅紫轻红花映雨。正声隐显初无端,造化推移指法间。黄锺妍美霜朝暖,无射凄凉暑月寒。轺车走遍天南北,此笛此声何处得。韬之湘竹川锦囊,广坐聊持炫宾客。弘农学士九尺长,颊颧山起鬓髯张。从容奏罢阳春曲,气衰坦腹眠绳床。由来雅器自有合,不与教坊管弦杂。君不见开元名臣宋侍中,手挥羯鼓疾如风。
同金汉臣徐蜚英小饮傍溪寺二首 其二。元代。方回。高凭远眺酒频斟,谁识风前快饮心。州县长官胜邻境,秧畴水满树林阴。
偶逢姚校书凭附书达河南郄推官因以戏赠。唐代。卢纶。寄书常切到常迟,今日凭君君莫辞。若问玉人殊易识,莲花府里最清羸。
近诗殊少閒行绿阴下喜成杂言以自勉继此当日。宋代。张镃。去冬诗绝稀,作意待好春。春至病始甦,强赋情少真。梅花到海棠,不过数十首。其间岂无兴,有笔慵开口。繁逢风日美,心醉人不知。林间行若狂,藉草或移时。芳花倏扫踪,转作满园叶。油然翠欲流,剪若阴初叠。老夫爱深处,穿树开生路。香不是风香,吹来复吹去。扶筇仰面看,青子枝间团。引客任摘尝,庸讵疑整冠。閒来坐根石,远望浑无隙。大似天女机,重重绿萝织。黄蜂恐我嗔,拟住退逡巡。向夏吟更懒,却防蜂笑人。从今当健走,古囊勤抖擞。莫作苍蝇鸣,常如狮子吼。
杂画 其三。明代。徐庸。蜜叶高枝倚碧天,半擎霜雪半云烟。峥嵘未作蛟龙去,要待青青化石年。