偈颂一百零一首
偈颂一百零一首朗读偈颂一百零一首。宋代。释慧性。往来无间，动静一源。瞥然而往，瞥然而还。大方无内无外，管甚新年旧年。归来偃卧青松下，只这些儿妙不傅。
诗词：《偈颂一百零一首》
中文译文：
往来无间，动静一源。
瞥然而往，瞥然而还。
大方无内无外，管甚新年旧年。
归来偃卧青松下，只这些儿妙不傅。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代佛教禅宗大师释慧性所作，以独特的诗意表达了禅宗的思想。
整首诗以禅宗思想为中心，表达了生活中的动静、内外、新旧与禅修的关系。作者运用禅宗的方法来观察生活，表现了往来无间、动静一源的境界。瞥然而往，瞥然而还，意味着生活中不论是外在的行走，还是内在的思维，都是短暂而瞬间的，同时也表达了禅修者观照世界的眼光。
接着，作者表达了“大方无内无外”的境界。大方指的是宽广无私，无内指的是没有私欲和执着，无外指的是没有分别和界限。在这样的境界下，作者宣示了对时间的超越，不受新年和旧年的牵绊。
最后，作者以归家偃卧青松下的场景，表达了禅修到达的高境界。“只这些儿妙不傅”，表明作者觉悟到了人生中不被物质和功名所束缚的真实和妙趣。
总体来说，这首诗词运用禅修的思想和表达方式，以简洁凝练的文笔，揭示了生活的平凡中蕴含的深刻哲理，引领人们超越现实的束缚，追寻内心的真实与自由。
释慧性
释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。首谒佛照光，又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。...
释慧性。释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。首谒佛照光，又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。
猜你喜欢
初春。明代。释函可。谁识山中别有春，梅花为梦草为茵。更馀布袋残书卷，不恨身贫恨道贫。
清心镜 赠荔菲大隐。金朝。马钰。修行人，休失错。仔细寻思，外乐不如内乐。常清净、自有清欢，本来真踊跃。无忧愁，无染著。自在逍遥，气神辉霍。行功成、显个胎仙，
八声甘州（和魏鹤山韵）。宋代。吴潜。任渠侬、造物自儿嬉。安能止吾归。有秋来竹径，春时花坞，夏里荷漪。何事东涂西抹，空遣鬓毛稀，矫首看鸿鹄，远举高飞。点检人间今古，部谁为赢局，底是输棋。谩区区成败，蚁阵与蜗围。便掀天卷地勋业，怕山中、拍手笑希夷。如何是，一尊相属，万事休知。
暇日雨後绿竹堂独居兼简府中诸僚。宋代。欧阳修。新晴竹林茂，日夕爱此君。佳禽哢翠树，若与幽人亲。扫径绿苔静，引流清派分。开轩见远岫，欹枕送归云。桐槿渐秋意，琴觞怀友文。浩然沧洲思，日厌京洛尘。车骑方开府，梁王多上宾。平时罢飞檄，行乐喜从军。骑省悼亡後，漳滨多病身。南窗若可傲，方事陶潜巾。
如梦令。金朝。王哲。九五天池尽泮。涉景渐令堪玩。识看岭头梅，冲暖已成烂熳。香案。香案。独占真阳一半。
送泰甫贡先生还朝便先往浙东访妻子 其二。元代。李士瞻。风雨潇潇鸡乱呼，使君无奈赋归欤。草玄易觅扬雄宅，到寺难求太史书。白发词臣还秘省，紫苞威凤耀云裾。会看同住京华日，退食时时一起予。
述行言情诗 其三十八。明代。祝允明。筑舍负崇巘，高卑缘秀林。翠岭绚晨晖，丹崖丽夕阴。入坐交飞英，当窗语幽禽。山人适云觏，写性将清琴。郊居赋既就，白醪亦可斟。循麓看时艺，桑麻长方深。未必谈名理，欢畅已弥襟。
西樵大科峰观日出。明代。欧大任。明河渐没见长空，海上鸡鸣日已红。地涌千峰元气里，天连诸水大荒中。云边乍听罗浮凤，曙后偏惊碣石鸿。便欲乘风到银阙，扶桑东望思何穷。
理考挽词。宋代。陈杰。艺祖的孙传，仁皇享国年。思文重揭日，皇武再中天。多难扶三正，弥留痛八埏。乾坤理最大，高益帝王前。
花哀十首 其六。明代。李江。秋香月薄夜凄清，风冷花寒甚苦情。夫妇到头谁不愿，乾坤何事误长生。缉麻本分依中馈，寄信平安问两京。太息绿窗人不在，秋香月薄夜凄清。
沉黎四首。宋代。李石。蜀相披荒垒，唐人拓密林。四川襟带重，六诏雾云深。盐米成民业，珠犀作吏箴。官閒无一事，闭合念亲心。