游仙词三十三首。宋代。王镃。紫云缭绕玉城开,张许真人入奏台。大帝正答雷雨事,宝函捧出又回来。
《游仙词三十三首》是宋代诗人王镃创作的一首诗词。这首诗描绘了仙境中的神奇景色和仙人们的活动,表达了对仙境的向往和神秘的仙道文化。
诗词的中文译文如下:
紫云缭绕玉城开,
Purple clouds surround the jade city,
张许真人入奏台。
Zhang and Xu immortals enter the court.
大帝正答雷雨事,
The Great Emperor is dealing with thunder and rain,
宝函捧出又回来。
The treasure box is presented and returned.
这首诗词的诗意是描绘了一个仙境的场景,其中紫云缭绕着一座玉城开启,仙人张和许进入奏台,表明他们在仙境中的地位和活动。同时,大帝正在处理雷雨的事情,表现了仙境中超自然的力量和仙人们的职责。最后一句描述了宝函被捧出又回来,可能意味着宝贵的秘密只对特定的人揭示。
这首诗词通过描绘仙境的景色和仙人们的活动,展示了仙道文化的神秘和超凡的境界。紫云、玉城、宝函等词语都给人一种神秘而华丽的感觉,仙人们在仙境中的活动更是让人产生向往和憧憬。整首诗词气势恢宏,意境优美,给人一种超脱尘世的感觉,让读者沉浸在仙境的奇妙中。
总的来说,这首诗词通过描绘仙境的景色和仙人们的活动,展示了对仙道文化的向往和对神秘境界的追求。它具有丰富的意境和诗意,让人感受到一种超凡脱俗的美感。
王镃(生卒年不详)南宋诗人。字介翁,号月洞,处州平昌县(今浙江省遂昌县湖山镇)人。宋末授金溪(今江西抚州市)县尉。宋亡,遁迹为道士,隐居湖山,与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬,命其所居“日月洞”,人称“月洞先生”。遗著由其族孙养端于明嘉靖三十七年(1558)刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年(1593)汤显祖在赴任遂昌知县期间,为诗集作序称:“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手,宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品,还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。...
王镃。王镃(生卒年不详)南宋诗人。字介翁,号月洞,处州平昌县(今浙江省遂昌县湖山镇)人。宋末授金溪(今江西抚州市)县尉。宋亡,遁迹为道士,隐居湖山,与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬,命其所居“日月洞”,人称“月洞先生”。遗著由其族孙养端于明嘉靖三十七年(1558)刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年(1593)汤显祖在赴任遂昌知县期间,为诗集作序称:“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手,宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品,还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
咏史下·谢安。宋代。陈普。临安猿鹤共清吟,犹作投机叩齿音。商鞅禹文无辨别,冶城数语是何心。
二绝句 其二。宋代。张耒。岁阴惨澹不可出,竹榻地炉聊自安。黄叶满山篱落晚,北风吹雨湿荒寒。
侍郎唐公。宋代。孙觌。危言屡伏青蒲上,直笔犹存白简中。但见刳蟆救月蚀,孰知炼石补天空。牛鸣尚斗床头蚁,蛇影犹悬屋底弓。一代风流今顿尽,佳城白日卧滕公。
地。宋代。丁谓。著象本沉潜,成形莫我厌。秉阴彰至信,厚载示流谦。右转群生遂,东顷万壑兼。寰区今底定,不用八龙占。
送张尊师归洞庭。唐代。许浑。能琴道士洞庭西,风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅,傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶,岩谷初寒盖药畦。他日相思两行字,无人知处武陵溪。
寄徐广文。宋代。邓深。自我还荒径,知君返寓居。秋来曾醉否,月下有诗无。两地成千里,相看不一书。可能忘旧债,五字法追须。
南歌子。宋代。程垓。雨燕翻新幕,风鹃绕旧枝。画堂春尽日迟迟。又是一番平绿、涨西池。病起尊难尽,腰宽带易垂。不堪村落子规啼。问道行人一去、几时归。
啖藕。明代。邓云霄。虚堂爽气澄,嘉藕破炎蒸。忽听刀裁玉,翻疑夏造冰。甘香消渴吻,皎洁辟飞蝇。为报湘流女,毋劳唱采菱。
壶中天 晓起。清代。张玉珍。寂寥深阁,正朝暾乍上,琼窗初启。漠漠寒云消欲尽,早又雁归时矣。香润衣篝,钗横奁匣,犹是慵梳髻。翠帏斜揭,小鬟教叠鸳被。连日绣线闲抛,评量好景,消受吟边味。却怪枝头啼鸟乱,清梦被伊惊起。雨润如膏,风轻似剪,酿作阳春意。试看庭畔,玉梅曾著花未。
感寓二首。宋代。何梦桂。西风落日怕登楼,倚遍阑干万古愁。衰汉竟成三国误,秣陵不盖六朝羞。江山有恨留青史,天地无情送白头。击碎唾壶歌不尽,荒台残雨梦扬州。
颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。摩尼珠,人不识,师祖随声心未息。南泉虚设一轮光,千古万古空相忆。
春晚。清代。金墀。凭阑深院里,楼外晚风微。蝶倦寻花宿,莺慵觅柳归。远山凝暮霭,高树恋馀晖。极目丛林处,昏鸦逐队飞。