读阮籍咏怀十七首

琅琊山六题·惠觉方丈。宋代。欧阳修。青松行尽到山门，乱峰深处开方丈。已能宴坐老山中，何用声名传海上。

穆陵关。明代。薛瑄。危哉穆陵关，高出众山顶。地势愈觉宽，天宇相回迥。林木何萧森，首夏风色冷。山楼试一登，眺览恣遐骋。沂岱环西阴，淮海接南岭。齐州走北川，扶桑控东影。道里会一门，山川挈要领。缅思千古前，豪伯互吞并。齐履空复然，秦蚕已侵境。干戈被长峦，生民困鱼鼎。于今天道旋，四裔守安静。山行昼落然，水宿夜无警。顾我观风人，符节得屡秉。作诗纪兹行，传与山将永。

重别和上人。宋代。贺铸。分手风波路几千，侵寻老境百奇缠。一官得饱亦劳矣，大士忘情犹泫然。北道音尘长断望，西庵香火不无缘。是身脱使先朝露，图像聊依十七贤。

句。宋代。王珪。未晓清风生殿阁，经旬赤气照乾坤。

刑赏忠厚之至论。宋代。苏轼。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

重游四松庵感怀用壁上默溪上人韵寄前游诸君。清代。王鹄。八年同叩四松扉，诗龙酒虎醉夕晖。江山无恙客重到，风雪满天鹤独飞。南国佳人梦回梦，西征将士归未归。水云深处静俯仰，孤负旧时垂钓矶。

中秋无月。明代。朱诚泳。去年今夕秋雨晴，银蟾出海何晶明。中庭宴集惬幽赏，良夜况与清风并。水精帘开广寒府，十二琼楼辉玉宇。漙漙白露洗瑶空，桂影婆娑素娥舞。仰天举酒吸寒芒，万顷金波流肺腑。恍疑身世在蓬瀛，漏下人间惊五鼓。今年此夕何重阴，浓烟黑雾天沈沈。老桂无香素娥倦，冰帘不捲琼楼深。庭院无人苔藓湿，萧萧树杪秋声急。青灯兀坐转无聊，四壁阴蛩宛如泣。阴晴变态真浮沤，休信青春难白头。不见去年与今岁，清光可得长淹留。

僧师源画观音赞。宋代。陆游。三世如来同一鬨，大雨料作補陀梦。佛子无财可修供，尺纸寸毫俱妙用。寳缨天冠儼四众，长年造极筆愈纵。唯师鲁公为作颂，十方世界俱震动。

和释戡元日韵。清代。郑孝胥。窗下谈鸡老不晨，梦中无患亦无身。来游世外逃虚世，真作人间失路人。秦令肯容李斯客，新朝难逐子云贫。绕梁一曲凭谁和，应待歌声与暗尘。

题龙氏龙州书馆。唐代。王英。幽居如杜曲，松竹旧时栽。溪路随花入，柴门傍水开。风来书帙散，月出棹歌回。还共王乔辈，吹箫坐紫苔。