过杭州故宫。宋代。谢翱。紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家。残照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。
《过杭州故宫》是一首宋代诗词，作者是谢翱。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
紫云楼阁燕流霞，
今日凄凉佛子家。
残照下山花雾散，
万年枝上挂袈裟。
诗意：
这首诗描绘了杭州故宫的景色和氛围。起初，诗人以紫云、楼阁、燕子和霞光来勾勒出宏伟壮丽的景象。然而，诗人接着表达了对故宫的凄凉感受，将其比喻为佛子的家园。最后两句表达了夕阳西下后花雾渐消散的景象，枝上挂着袈裟，象征着佛教的存在与悠久。
赏析：
这首诗词通过对杭州故宫景色的描绘，展现了一种壮丽与凄凉共存的氛围。前两句以紫云、楼阁、燕子和霞光等词语描绘了故宫的壮丽景色，给人一种宏伟、华丽的感觉。然而，接下来的"今日凄凉佛子家"一句，突然转变了氛围，诗人表达了对故宫凄凉的感受。佛子家的比喻暗示了故宫曾经是佛教寺院，但如今已经荒废凋敝。最后两句以夕阳下山和花雾散去的景象，表达了时光流转、万物消散的主题。枝上挂着袈裟象征着佛教的历史与文化，与故宫的凄凉形成了鲜明的对比。
这首诗词以简洁而意境深远的语言描绘了杭州故宫的景色和历史，通过对壮丽与凄凉、存在与消散的对比，表达了时间的流转和物是人非的感慨。它让人们感受到了岁月的变迁和人事的无常，同时也反映了诗人对历史沧桑的思考和对佛教文化的敬仰。
（1249—1295）福建长溪（今福建省霞浦县），字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子。恭帝德祐中元兵南下，文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任咨议参军。及天祥兵败，脱身潜伏民间，避地浙东。尝过严陵，登钓台，祭奠天祥，有《西台恸哭记》传世。后至浦江，与方凤、吴思齐等结月泉吟社。卒，友人方凤、吴思齐等从其初志葬于钓台南。有《晞发集》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。...
谢翱。（1249—1295）福建长溪（今福建省霞浦县），字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子。恭帝德祐中元兵南下，文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任咨议参军。及天祥兵败，脱身潜伏民间，避地浙东。尝过严陵，登钓台，祭奠天祥，有《西台恸哭记》传世。后至浦江，与方凤、吴思齐等结月泉吟社。卒，友人方凤、吴思齐等从其初志葬于钓台南。有《晞发集》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。
诗偈 其一四六。唐代。庞蕴。故宅有宝珠，却向田野求。这个一群贼，赚你徒悠悠。泥上搽妆粉，壁上涂浑油。愚人见梦事，赞叹道能修。腊月三十日，元无一物收。
秋夜谣。明代。释函是。万里无片云，青霄非所择。今古一同然，当秋显精色。归鸟空中真，流星界天石。湖水入孤帆，水中天更碧。遥光射群峦，万木生寒栗。俯仰失从来，敛襟恣吾适。
龙关歌 其三。明代。杨慎。双洱烟波似五津，渔灯点点水粼粼。月中对影遥传酒，树里闻歌不见人。
送贺秘监归会稽诗。唐代。齐光乂。晚岁朝真隐，皇情谅不违。辞家五十载，今日复东归。祖帐临青道，天章降紫微。顾嗟轩冕者，谁与比光辉？
望罗浮。明代。张家珍。日暮海天白，罗浮云气重。诸山皆隐跃，独现老人峰。雨足新溪水，苔封古寺踪。当时茅屋上，应长几株松。
题陈惟允荆溪图。宋代。张田。人家绿树绕孤城，溪上风波落日明。三害祠存人已去，只今豺虎却纵横。
正月三日立春。元代。方回。曾戴金幡胜，如今有几人。尚能容白发，屡得见青春。定力忘寒燠，冥怀任屈伸。遥知残雪地，即复化为尘。
同区孝廉启图游石室。明代。卢兆龙。不知星子陨何年，岩洞空明势若悬。好挽石牙窥秘穴，忽从山后达诸天。厨供野酌寒吹叶，僧送清茶细引泉。买得小舟寻别胜，蓬壶归路已茫然。
米元间狱空行帖赞。宋代。岳珂。事上官当以主。溢美而言，是谓私徇。唐君果何人，面临是此于宝晋。予盖于是三叹，则前朝之得士，而未暇及笔法之神隽也。
和张安道读杜集。宋代。苏辙。我公才不世，晚岁道尤高。与物都无著，看书未觉劳。微言精《老》、《易》，奇韵喜《庄》、《骚》。杜叟诗篇在，唐人气力豪。近时无沈、宋，前辈蔑刘、曹。天骥精神稳，层台结构牢。龙腾非有迹，鲸转自生涛。浩荡来何极，雍容去若遨。坛高真命将，毳乱始知髦。白也空无敌，微之岂少褒。论文开锦绣，赋命委蓬蒿。初试中书日，旋闻鄜畴逃。妻孥隔豺虎，关辅暗旌旄。入蜀营三径，浮江寄一艘。投人惭下舍，爱酒类东皋。漂泊终浮梗，迂疏独钓鳌。误身空有赋，掩胫惜无袍。卷轴今何益，零丁昔未遭。相如元并世，惠子谩临濠。得失将谁怨，凭公付浊醪。
洛阳主簿叔知和驿承恩赴选伏辞一首。唐代。刘长卿。仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。则知无不可，通变有馀地。器宇溟渤宽，文锋镆铘利。憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。赋诗皆旧友，攀辙多新吏。彩服辞高堂，青袍拥征骑。此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。行襜稍已隔，结恋无能慰。谁念尊酒间，裴回竹林意。