过杭州故宫。宋代。谢翱。紫云楼阁燕流霞,今日凄凉佛子家。残照下山花雾散,万年枝上挂袈裟。
《过杭州故宫》是一首宋代诗词,作者是谢翱。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
紫云楼阁燕流霞,
今日凄凉佛子家。
残照下山花雾散,
万年枝上挂袈裟。
诗意:
这首诗描绘了杭州故宫的景色和氛围。起初,诗人以紫云、楼阁、燕子和霞光来勾勒出宏伟壮丽的景象。然而,诗人接着表达了对故宫的凄凉感受,将其比喻为佛子的家园。最后两句表达了夕阳西下后花雾渐消散的景象,枝上挂着袈裟,象征着佛教的存在与悠久。
赏析:
这首诗词通过对杭州故宫景色的描绘,展现了一种壮丽与凄凉共存的氛围。前两句以紫云、楼阁、燕子和霞光等词语描绘了故宫的壮丽景色,给人一种宏伟、华丽的感觉。然而,接下来的"今日凄凉佛子家"一句,突然转变了氛围,诗人表达了对故宫凄凉的感受。佛子家的比喻暗示了故宫曾经是佛教寺院,但如今已经荒废凋敝。最后两句以夕阳下山和花雾散去的景象,表达了时光流转、万物消散的主题。枝上挂着袈裟象征着佛教的历史与文化,与故宫的凄凉形成了鲜明的对比。
这首诗词以简洁而意境深远的语言描绘了杭州故宫的景色和历史,通过对壮丽与凄凉、存在与消散的对比,表达了时间的流转和物是人非的感慨。它让人们感受到了岁月的变迁和人事的无常,同时也反映了诗人对历史沧桑的思考和对佛教文化的敬仰。
(1249—1295)福建长溪(今福建省霞浦县),字皋羽,一字皋父,号宋累,又号晞发子。恭帝德祐中元兵南下,文天祥开府延平,率乡兵数百人投之,任咨议参军。及天祥兵败,脱身潜伏民间,避地浙东。尝过严陵,登钓台,祭奠天祥,有《西台恸哭记》传世。后至浦江,与方凤、吴思齐等结月泉吟社。卒,友人方凤、吴思齐等从其初志葬于钓台南。有《晞发集》,编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。...
谢翱。(1249—1295)福建长溪(今福建省霞浦县),字皋羽,一字皋父,号宋累,又号晞发子。恭帝德祐中元兵南下,文天祥开府延平,率乡兵数百人投之,任咨议参军。及天祥兵败,脱身潜伏民间,避地浙东。尝过严陵,登钓台,祭奠天祥,有《西台恸哭记》传世。后至浦江,与方凤、吴思齐等结月泉吟社。卒,友人方凤、吴思齐等从其初志葬于钓台南。有《晞发集》,编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。
诗偈 其一四六。唐代。庞蕴。故宅有宝珠,却向田野求。这个一群贼,赚你徒悠悠。泥上搽妆粉,壁上涂浑油。愚人见梦事,赞叹道能修。腊月三十日,元无一物收。
秋夜谣。明代。释函是。万里无片云,青霄非所择。今古一同然,当秋显精色。归鸟空中真,流星界天石。湖水入孤帆,水中天更碧。遥光射群峦,万木生寒栗。俯仰失从来,敛襟恣吾适。
龙关歌 其三。明代。杨慎。双洱烟波似五津,渔灯点点水粼粼。月中对影遥传酒,树里闻歌不见人。
送贺秘监归会稽诗。唐代。齐光乂。晚岁朝真隐,皇情谅不违。辞家五十载,今日复东归。祖帐临青道,天章降紫微。顾嗟轩冕者,谁与比光辉?
望罗浮。明代。张家珍。日暮海天白,罗浮云气重。诸山皆隐跃,独现老人峰。雨足新溪水,苔封古寺踪。当时茅屋上,应长几株松。
题陈惟允荆溪图。宋代。张田。人家绿树绕孤城,溪上风波落日明。三害祠存人已去,只今豺虎却纵横。
正月三日立春。元代。方回。曾戴金幡胜,如今有几人。尚能容白发,屡得见青春。定力忘寒燠,冥怀任屈伸。遥知残雪地,即复化为尘。
同区孝廉启图游石室。明代。卢兆龙。不知星子陨何年,岩洞空明势若悬。好挽石牙窥秘穴,忽从山后达诸天。厨供野酌寒吹叶,僧送清茶细引泉。买得小舟寻别胜,蓬壶归路已茫然。
米元间狱空行帖赞。宋代。岳珂。事上官当以主。溢美而言,是谓私徇。唐君果何人,面临是此于宝晋。予盖于是三叹,则前朝之得士,而未暇及笔法之神隽也。
和张安道读杜集。宋代。苏辙。我公才不世,晚岁道尤高。与物都无著,看书未觉劳。微言精《老》、《易》,奇韵喜《庄》、《骚》。杜叟诗篇在,唐人气力豪。近时无沈、宋,前辈蔑刘、曹。天骥精神稳,层台结构牢。龙腾非有迹,鲸转自生涛。浩荡来何极,雍容去若遨。坛高真命将,毳乱始知髦。白也空无敌,微之岂少褒。论文开锦绣,赋命委蓬蒿。初试中书日,旋闻鄜畴逃。妻孥隔豺虎,关辅暗旌旄。入蜀营三径,浮江寄一艘。投人惭下舍,爱酒类东皋。漂泊终浮梗,迂疏独钓鳌。误身空有赋,掩胫惜无袍。卷轴今何益,零丁昔未遭。相如元并世,惠子谩临濠。得失将谁怨,凭公付浊醪。
洛阳主簿叔知和驿承恩赴选伏辞一首。唐代。刘长卿。仲父王佐材,屈身仇香位。一从理京剧,万事皆容易。则知无不可,通变有馀地。器宇溟渤宽,文锋镆铘利。憧憧洛阳道,日夕皇华使。二载出江亭,一心奉王事。功成良可录,道在知无愧。天府留香名,铨闱就明试。赋诗皆旧友,攀辙多新吏。彩服辞高堂,青袍拥征骑。此行季春月,时物正鲜媚。官柳阴相连,桃花色如醉。长安想在目,前路遥仿佛。落日看华山,关门逼青翠。行襜稍已隔,结恋无能慰。谁念尊酒间,裴回竹林意。