周颂·载见。清代。佚名。载见辟王,曰求厥章。龙旂阳阳,和铃央央。鞗革有鸧,休有烈光。率见昭考,以孝以享。以介眉寿,永言保之,思皇多祜。烈文辟公,绥以多福,俾缉熙于纯嘏。
参考资料:
1、王秀梅 译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:765-766
2、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:675-676
《周颂·载见》是一首祭祀乐歌,产生于周成王时期,其祭祀对象是周武王,是周成王初即位,率领前来朝见的诸侯拜谒武王庙祭祀求福的诗。《毛诗序》谓“始见乎武王之庙也”,朱熹《诗集传》亦云“昭考,武王也”,后世诸家于此无异辞。
参考资料:
1、王秀梅 译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:765-766
2、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:675-676
按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《周颂·载见》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《周颂·载见》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《周颂·载见》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
诗的后半部分,奉献祭品,祈求福佑,纯属祭祀诗的惯用套路,本无须赘辞,但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴,这与成王的新即位,而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会:就臣子而言,先王驾驭得了他,他服先王,但未必即如服先王一般无二地服新主;就新主而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换之时,臣下的离心与疑虑往往是同时并存,且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯,委以辅佐重任,寄以厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止其离心,达到稳定政局的目的。可见,《周颂·载见》始以诸侯,结以诸侯,助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公,实在并非出于偶然。
参考资料:
1、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:675-676
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
齐天乐 枫桥夜泊用湘瑟词枫溪原韵。清代。陈维崧。枫桥渔火星星处,钟声客航仍度。微昏帘幕,乍暝帆樯,夹岸多于津树。船娘吴语。为蘸水拖烟,脆来如许。不管人愁,棹歌杳霭掠波去。如眉月棱半吐,想当年曾斗,馆娃娇妩。夜市听莺,春衣扑蝶,梦到将圆频误。鸣珂旧路。问冶叶倡条,可能如故。撩乱心情,化茶烟一缕。
浑沦庵成悠然子亲庆因以何字为韵共酌联句。宋代。石元规。作室观灵境,功成事若何。琴书消日月,耕钓老烟萝。为羡云踪远,时将酒共过。东岩开玉洞,西涧泻银河。整佩思天柱,观棋悟烂柯。真情敦澹薄,世业信蹉跎。绝迹求无累,澄心到不波。浑沦某宴息,真率谢浇讹。尘秽千峰隔,风流万气和。乾坤堪比寿,乌兔任如梭。仙至不无谶,鹤来信有他。煮茶留客话,种药救民痾。竹露延清荫,兰风动妙歌。闲寻仙传读,静把玉经科。在道犹衣袂,嚣尘自纲罗。有生如石火,移世以灯蛾。欲入高仙调,母教下鬼唆。茅檐无一事,时复动吟哦。
送金照宇。明代。王以悟。君与我同客,今朝复送君。一尊常对饮,双剑乍惊分。行色入秋水,愁思逐乱云。经行非故里,谁为寄殷勤。
次韵谭彦成学士早春五首。宋代。李弥逊。幽棲不寄绝交书,车马从喧卖酒垆。卧转午阴春睡足,却寻峰树数花须。
观郑州崔郎中诸妓绣样/咏绣障。唐代。胡令能。日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。 绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
还家。宋代。刘攽。久客常念归,还家自深愿。虽非湖海游,早已时节变。果裸施于宇,蟏蛸巧相衒。墙根思哀蛩,危栋辞归燕。贫加乡闾慕,病益儿女恋。栖迟免路旁,未厌茅屋贱。衡门过凉雨,秋草盈芳甸。耕耘傥及时,筋力自此劝。
送振先宗丈归祖庭。元代。欧阳玄。欧公孙子多,擘派以为四。暮年归颍阴,非无首丘志。乞洪不得请,由是懈归计。考公生平言,亦颇憾先世。先世多才贤,生适逢五季。幅员政分裂,尽瘁于所事。竟乏垂世名,盖亦限地势。况复公少孤,坎壈蜀汉裔。身当混一秋,代逢承平际。择里审所安,实迩辇毂地。子孙托畿内,宦辙亦云易。人情曷免尔,公岂溺声利。讵知汴虡移,南北寻暌异。一枝先南迈,司造有深意。沙溪标德里,泷冈重茔祭。至今青原家,十世祀不替。振先吾宗英,守正耻骫骳。訚訚保家法,处约不少怼。嘉树无由枝,嘉谷无滞穗。原本既不凡,时需谅无弃。矧今抡俊髦,往往论根器。老夫辞册府,多病久憔悴。徒怀荐士心,言莫士轩轾。赋诗当推毂,自愧辞已费。憧憧青云友,谁如古人谊!
临江仙 游圆明园。近现代。顾随。散步闲扶短杖,正襟危坐高冈。一回眺望一牵肠。数间新草舍,几段旧宫墙。何处鸡声断续,无边夕照辉煌。乱山衰草下牛羊。教人争不恨,故国太荒凉。
夜读。清代。姚鼐。篝镫每夜读,古人皆死矣。而我百代下,会其最深旨。吟讽至往复,欲罢不可已。安得与之论,谓我能知彼。今世缀文者,异世亦如此。念此衷悽恻,泪下如铅水。顾思文载道,筌蹄徒寄耳。陋哉执此爱,束缚作文士。汝闻天籁乎,飘风满空起。
春早选寓长安二首 其一。唐代。薛能。疏拙自沈昏,长安岂是村。春非闲客事,花在五侯门。道僻惟忧祸,诗深不敢论。扬雄若有荐,君圣合承恩。
瑞鹧鸪(登博见楼作)。宋代。吕胜己。与君蹑足共凭阑。俯视周回四面山。目静鲁邦心渺渺,气吞梦泽意闲闲。烟云变化更明晦,乌鹊忘机互往还。唤取黄尘冠盖客,暂来徒倚片时间。
玲珑四犯(此曲双调,世别有大石调一曲越中岁暮闻箫鼓感怀)。宋代。姜夔。叠鼓夜寒,垂灯春浅,匆匆时事如许。倦游欢意少,俯仰悲今古。江淹又吟恨赋。记当时、送君南浦。万里乾坤,百年身世,唯有此情苦。扬州柳,垂官路。有轻盈换马,端正窥户。酒醒明月下,梦逐潮声去。文章信美知何用,漫赢得、天涯羁旅。教说与。春来要寻花伴侣。
途次牛骂社。清代。郁永河。番社如蚁垤,茅檐压路低。岚风侵短牖,海雾袭重绨。避雨从留屐,支床更著梯。前溪新涨阻,徙倚欲鸡栖。