五百郎君不奈何。宋代。释道川。蝴蜂休恋旧时窠,五百郎君不奈何。欲火逼来无走路,痴心要上白牛车。门前羊鹿权为喻,室内啀喍总是讹。蓬{左火右孛}臭烟相恼处,出身不用动干戈。
诗词的中文译文:
蝴蜂停止倚托旧巢,
五百郎君无能为力。
欲火跨步难寻路,
痴心向往上白牛车。
门前羊鹿象征喻意,
室内虚妄从而错误。
蓬草烟气纷扰烦恼,
出身无需参与战争。
诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对古代文化和社会制度的思考和反思。
首先,蝴蜂停止倚托旧巢,表示作者认为蜜蜂不应该一味地再现过去的模样,而应该顺应时代的变化,创造更美好的未来。
其次,五百郎君无能为力,这里的“五百郎君”可以理解为一种象征,表示古代士人或者官员无法对社会现象和状况做出实质性的改变。这种无奈可能是由于制度的束缚,也可能是由于自身能力的不足。
接着,欲火跨步难寻路,痴心向往上白牛车,作者通过这两句诗借指思想改革和社会进步之路的艰难。欲望和痴迷都无法改变过去的现实,上白牛车代表融入新的时代,但这并不容易实现。
再者,门前羊鹿象征喻意,室内虚妄从而错误。这里的羊鹿可以理解为传统的道德规范,作者认为这些规范不符合当代社会的需要。室内的虚妄则表示对于传统观念和思维的批判。这两句诗表达了作者对传统观念的质疑和反思。
最后,蓬草烟气纷扰烦恼,出身无需参与战争,这两句是对战乱时代的反思。蓬草烟气象征着世间的纷扰和干扰,作者认为出身平凡的人不需要参与战争,只须追求内心的宁静和和平。
总之,这首诗词表达了作者对古代社会和传统观念的思考和反思,探讨了社会进步和个人追求的关系。诗中运用象征手法,通过对古代文化的批判来表达自己的观点和态度。
释道川,号实际,姑苏玉峰(今江苏昆山)人。俗名狄三,初依东齐(《五灯会元》卷一二作斋)谦首座习法,改名道川。高宗建炎初圆顶。孝宗隆兴元年(一一六三),郑乔年漕淮西,迎之于无为军冶父寺开法。卷南岳下十五世,净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三十一首。...
释道川。释道川,号实际,姑苏玉峰(今江苏昆山)人。俗名狄三,初依东齐(《五灯会元》卷一二作斋)谦首座习法,改名道川。高宗建炎初圆顶。孝宗隆兴元年(一一六三),郑乔年漕淮西,迎之于无为军冶父寺开法。卷南岳下十五世,净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三十一首。