外舅杜寺丞永城守水作诗寄呈

登翠微亭。清代。王昙。江中日落衣带围，西风吹人人不归。水禽膊膊水中落，有翅不得空中飞。拍手呼山山欲笑，老马衔枯向空叫。君不见，晨风儿，布谷飞来化为鹞。朝游武昌云，暮踏海西石。满山红树一江风，万里长空遮不得。

乞笛竹栽於李少保宅。宋代。邵雍。浪种闲花占地生，未尝容易暂留情。奈何苦爱凌霜节，况是犹存缕管名。待凤至时当有实，学龙吟处岂无声。幽人愿乞数枝种，得自君家又更荣。

丹霞诗十二首 其八 登海螺岩。明代。释函是。重岩飞阁近天门，俯瞰群峰势独尊。晚秀倚空徒自鉴，草玄无上与谁论。心同云汉形俱外，目对星辰意不繁。踏遍且归山尽处，妙高终日到黄昏。

利路纪雨八首自广元至柏林驿适久旱得雨口占识喜 其四。明代。陆深。人心尽处合天心，消得巴渝三日霖。自信本来调水旱，却缘底事怨晴阴。云封蜀道千山重，江到瞿塘万里深。旧是吾家歌吹海，买教弦管续馀音。

已亥杂诗 96。清代。龚自珍。少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。

和参寥寄秦少游。宋代。释元净。岩栖木食已皤然，交旧何人慰眼前。素与昼公心印合，每思秦子意珠圆。当年步月来幽谷，柱杖穿云冒夕烟。台阁山林本无异，故应文字未离禅。

南行感怀四十首 其三十二。明代。区大相。旅食忧时客，吾家仲氏贤。世知龙卧久，人想凤飞年。晚达才偏大，深资用必全。愿因鼌董策，更献典谟篇。

河间王太守。明代。陈仁锡。河瀛望巴借深筹，樗栎还勤药笼搜。朝以扁公为太守，天教赤子作桓侯。同人犹自称秦越，运腕先须问乐愁。昔有真人入御梦，一凡名已动金瓯。

豫让论。明代。方孝孺。　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！