洞仙歌。宋代。张继先。孤峰绝顶，更无人能到。万里虚空没边徼。正秋高景静，雾扫云收，风露里，惟有月华高照。浮生纷过客，好天良夜，醉舞狂歌错昏晓。有谁知、一性圆满恒河，亘万古、光明不老。竞对月、论利与谈名，全不想驹阴，暗催年少。
《洞仙歌》是一首宋代的诗词，作者是张继先。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
孤峰绝顶，更无人能到。
在这孤峰之巅，再也没有人能够到达。
万里虚空没边徼。
虚空无垠，延伸万里。
正秋高景静，雾扫云收，风露里，惟有月华高照。
正是秋天，景色高远而宁静，雾霭散去，云彩消散，风露之间，唯有月光照耀。
浮生纷过客，好天良夜，醉舞狂歌错昏晓。
人生如浮云，人们匆匆而过，这是一个美好的天空，宜人的夜晚，醉舞狂歌使人失去了时间的概念。
有谁知、一性圆满恒河，亘万古、光明不老。
有谁知晓，宇宙的本质是完美而永恒的，流转如恒河水，存在于万古之间，光明永不衰老。
竞对月、论利与谈名，全不想驹阴，暗催年少。
人们争相崇拜月亮，讨论利益和名望，却完全不考虑光阴的流逝，暗中催促着青春的逝去。
这首诗词通过描绘孤峰之巅的景色，表达了宇宙的广阔与永恒，以及人生短暂而珍贵的主题。作者通过对自然景色的描绘，以及对人生和宇宙之间关系的思考，表达了对时间流逝和生命的深刻感慨。诗中运用了对比手法，将孤峰之巅与浮生纷繁的世俗相对照，强调了生命的短暂和岁月的无情。整首诗抒发了诗人对人生意义的思考，以及对于追求永恒和光明的渴望。
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，...
张继先。张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，
齐祭器行。清代。顾炎武。太公封齐廿八世，春禘秋尝长有事。犹从三代识遗声，每见九夷朝祭器。器历商周制度工，相传丁癸及桓公。花纹不似莱人物，法象仍疑两敦同。牛山下涕何悲苦，岁久光华方出土。夏后璜偏入向魋，鲁宫宝又归阳虎。历下秋风动夕萤，古来神物亦飘零。谁知柏寝千年器，异日还陈汉武庭。
咏黄河灯。清代。胤禛。华灯夜满原，布置列星繁。缥缈探三岛，离奇演八门。旌旗随火转，语笑逐风喧。寓意藏韬略，游观荷圣恩。
金贞祐铜印歌。清代。锡缜。铜章省差六字文，铸自金宣贞祐年。缜也得之澧镐间，土花黝绿蚀血斑。小印今尺寸六分，犹存六百载上之金源。金源兴亡三甲午，印虖末造乃生汝。汝事宣宗自中主，肯弃中都资人取。迩时建策谁，崇义完颜宇。迫胁更有聂希古，乌陵用章不敢语，况复承旨之宗鲁。遂令蓬莱阁，二狐登树舞。三千骆驼三万车，几月驾留大名府。入贡纤珠城，赐死苗先武。尚勤远略黄牛堡，胥鼎先已失关辅。归德蔡州路几许，迁汴之后奔命苦。印虖汝生不遇时，省差携汝将何之？黄金瓮酒银槽马，回首故宫悲黍离。花帽军蹴杏花垒，阴风昼卷蚩尤旗。吾考丰王出，允恭迎立为宣宗。道人献玉印，东海侯降封。既不能禁高允杀执中，又不能邀元帅击居庸，而自召归镇国之李雄。复不能纳谏伸与琮，无端告辞显圣宫。忍使哀痛尘再蒙，尽弃关陕与山东，亦安用此六字差印之青铜。吁嗟乎！安用此六字差印之青铜。
读通鉴纪事本末·贞观君臣论治。清代。颙琰。正统屡更易，遭厄如沸汤。上天降英主，戡乱定四方。偃武脩文德，纳谏大度彰。规模实宏远，治具咸毕张。不以诈谋用，浊流源岂长。洵为得政要，君作臣之纲。赐绢保勋旧，豁达胜汉皇。因弓悟治理，情变难尽详。偏信受欺蔽，兼听日炽昌。封建非善政，百药言实臧。狱讼关民命，稍忽罹咎殃。集思庶广益，虚公辨奸良。卓识止封禅，戒盈刻不遑。贞观诚令辟，后嗣嗟内荒。